塞萨尔想起了黑发的阿婕赫，她的父亲是库纳人的最后一个王子伊斯克里格。此人已经灵魂老去，记忆业已衰退，面孔却年轻且中性。他先是让穆萨里的母亲沉入爱河，为他生下受诅咒的阿婕赫，接着穆萨里也深陷爱欲，着迷于他完美的面貌和形体。
至于伊斯克里格和穆萨里谁负责在前，谁负责在后，此事塞萨尔并不想深究。
结合白魇的自称，再结合阿婕赫的中性面孔，库纳人的整个族群塞萨尔不好说，但是，他们王族和贵族也许都很中性。
莱戈修斯说，它现在的面目是库纳人族群对于美的认知，换言之，它其实是被库纳人的祭拜和崇敬塑造出的。它和初生白魇的区别，既像人类塑造出的神像和真实的神，也像是原始蒙昧的掠食者和洞察了宗教秩序的引诱者。
不得不说，这家伙让塞萨尔想起了洞穴寓言，其现实的形体会根据祭拜者的认知发生转变。如此想来，倘若祭拜者认为美的终极体现在于自然，自然之美的终极体现在于几何和数学，莱戈修斯是否会变成一个环绕着巨大双翼的神圣等边三角形呢？
塞萨尔说道：“为什么你会找过来？我不觉得我现在还值得受你们关注。”
“你受到座狼人关注，”莱戈修斯说，“它们是率先抵达诺伊恩的野兽人群落，我们得知此事，于是找到了你，塞萨尔。如你所说，自你离诺伊恩远去，塞恩就不再关注你，认为你的结局终究是灭亡。那时我们都如此认为，然而命运却将你带到真龙栖息的荒原。世界因它们的存在而沉寂荒芜，也因它们的沉眠诞生了自然和生灵。你得到了那丝呼吸，于是你有了稳固自己灵魂的根基。”
“你们想在我这里得到什么？”
“你的援手。”
莱戈修斯说话时伸出右手，手指分开，手心朝上，好像是要信徒接受它的邀约。这孽怪全身都如同白玉，在拟构神圣的氛围一途确实做到了极致。和军营相比，它更适合出现在庙宇中，不过无论是何处，它是否一丝不挂，其实都无所谓，它在夜晚像是皎白的月光，在白昼像是湛蓝的天空，已经跨过了人性之美的界限，到了无法用感官欲望来体会的地步。
起初塞萨尔并不理解，以白魇汲取灵魂的恐怖方式，怎会有人被这样的孽怪吸引。但现在他理解了，意志不坚决的人受到它吸引，想随它远去，在这个战争和危难遍地都是的年代，就像溺水的人渴望呼吸。
倘若人们完全相信它的神圣和它的承诺，在那一刻，他们就会抛开一切投入它黑暗的虚空中，因为死亡本身也变得安宁和静谧了。
只要受到引诱的人接受它的邀约，握住它的右手，接近它，凝视它，然后被它合拢的双翼遮蔽在内......
“在我手上消逝的法兰人，难道会比在你们手上消逝的同胞族类更多？”莱戈修斯说，“我总是会观照他们死后的满足和欢悦，而他们的同胞，那些寄生虫一样的贵族又有哪个能做得到？”
“我不想和你争辩。”塞萨尔说，“你究竟想要什么援手，白魇？你知道我不想掺和你们的祭祀，也不想和诺伊恩沾边。”
“何必如此抗拒？你已经跨过了最大的阻碍，接受了真神的赐予却不迷失。受诅者一旦无法承受赠礼，它们就会失去自我，成为真神的工具。而你不同，只要你愿意，你握住我伸出的手，你就可以像古往今来所有神选者一样成为改变历史轨迹的英雄，甚至是新王。”
“我没有王冠可戴，”塞萨尔摇头说，“你找错人了。”
“我们的族群可以全都效忠于你，无论是卡萨尔帝国的继位者之战，还是法兰人的争端，你都可以不再依赖它们。荒原和现世合并之后，你可以像车轮碾过地上的虫子一样碾过这一切。”