但我们希望遵守古老的仪式：我们请求您的皇室同意和宗主教的祝福，向您保证，只要罗兴亚帝国存在，我们绝不会任意地将希腊教会逐出教会。
因此，我们期望你能满足我的要求，毫不犹豫地通知我们你的健康，使我们在精神上从现在到永远，直到万世万代都喜乐。
阿们。
这位大使没有到达君士坦丁堡：因为巴西尔命令他返回，正如历史学家所说，他当时知道希腊皇帝完全背叛了真正的信仰。
从那时起，约拿似乎是我们教会事务中的第一个人，尽管他还没有被庄严地承认为教会的元首;罗兴亚南部的主教们又有一位特殊的大都会，在罗马被奉献，名叫保加利亚人格雷戈里，他是伊西多罗夫的门徒，他和他一起离开了莫斯科。
他们坚持佛罗伦萨联盟，在立陶宛和波兰，该联盟赋予了他们拉丁神职人员的所有优势和特权，弗拉迪斯拉夫三世的法令于1443年确认了这一点。
但是我们的等级制度诅咒了格雷戈里。
莫斯科大都会保持独立，基辅大都会受罗马管辖，由布良斯克、斯摩棱斯克、普热梅什尔、图罗夫、卢茨克、弗拉基米尔、波洛茨克、切姆和加利西亚教区组成。
这就是光荣的佛罗伦萨会议的后果。
又过了几年，他的扞卫者和反对者互相写作、争论、驳斥;最后，降临在君士坦丁堡身上的灾难结束了争端和渴望权力的罗马从属于拜占庭教会的长期努力。
莫斯科的神职人员拒绝了诱惑，在东正教教条中变得更加强大。
罗兴亚人需要教会的和平，以便更慷慨地忍受国家的不幸，天堂很快就访问了我们的祖国。
早在1441年秋天，大公和迪米特里·谢米亚卡之间就出现了新的敌意，后者在得知莫斯科军队接近乌格利奇后，逃往诺沃哥罗德地区，并与离开立陶宛加入他的亚历山大·切尔托里日斯基王子一起聚集了数千名流浪者，突然接近莫斯科：尽管特洛伊茨基修道院院长季诺维与他们和解;但谢米亚卡害怕瓦西里，让诺沃哥罗德人知道他想永远搬到他们身边。
他们骄傲地说：“王子，愿你的旨意成就！如果您想来找我们，我们很高兴见到您;如果你不愿意，随心所欲。
这个答案要么使他不满意，要么当时诺瓦哥罗德的情况使他放弃了在那里寻求庇护的意图：谢米亚卡仍然留在他的住所。
[1443–1445]诺夫哥罗德内部动荡，外部威胁，既没有坚定的政府，也没有明确的政治制度。
1442年，人们在没有任何证据的情况下指控许多人燃烧，将他们烧死在火刑柱上，将他们淹死在沃尔霍夫河中，并用石头砸死他们。
歉收和十年高价使公民陷入绝望。
“哭泣和哀叹历史学家说在广场和街道上听到;穷人像影子一样踉踉跄跄，跌倒，死去，孩子在父母面前，父亲和母亲在孩子面前：有些人因饥饿而逃到立陶宛，或德国土地，或普斯科夫;其他从面包到穆斯林和犹太信仰的商人成为奴隶。