其实很早以前，苏强就有了这样的感觉，也曾经通过神识的力量“观察”过这个世界。

　　在他的“视野”之中，这个世界好像完全变了个样子，就像是无数光点组成的。

　　蓝色、红色、绿色、白色…

　　整个世界，似乎变成了各种光点堆积在一起的状态。

　　他不知道那是什么，但他知道，那是一个一般人无法接触的世界。

　　从科学的角度来讲，整个世界的各种物质，都是被无数的原子、分子之类的物质形态组成的。

　　比如钢铁，可能是若干铁原子和部分碳离子，或者锰分子等组成的。

　　组成成分不一样，其形态或者是物理特性就不一样。

　　而在修炼者的眼中，世界是物质的，或者说是能量构成的。

　　这些能量，有金属的，有空气的，有水的、有木头的…

　　有时候它们单独在一起，就形成了高山、大树、石头、河流湖泊…

　　他甚至能从这个五彩缤纷的世界中，感觉到许多情绪，欢快的、忧愁的、拘谨的、暴虐的等不同的情绪。

　　这就是他的知识盲区了，根本不知道为什么会出现这种情况。

　　其实，他不明白，这正是他修炼境界不同，所导致的世界观的改变。

　　曾有人这样说：“看山就是山，看水就是水”。

　　这其实是修炼的初级状态。

　　积攒力量，对这个世界有初步的认识和理解。

　　看什么还是什么，只能看到表面，而没办法或者没想过透过现象看到本质。

　　“看山不是山，看水不是水。”

　　这应该是修炼到了另外一种境界之后，所得到的认知。

　　苏强现在就是在这种阶段，他已经达到了透过现象看本质，通过另外一个角度甚至维度看世界的程度。

　　那些各种颜色的光点，其实是一些能量。

　　不同的能量通过不能方式的组合，变成了世间万物，甚至包括动物本身。

　　人也是动物。

　　人可以修炼，动物甚至植物也可以修炼。

　　有些地方，尤其是乡下或者是深山老林中的某些比较封闭的村寨，会敬什么神牛，神树，百分之九九九都是封建迷信。

　　话题差点扯远，修炼的第三步，或者说第三个层级，就是“看山还是山，看水还是水”。

　　是修炼者退化了吗？

　　不是，而是他们认识到本质之后，最终能够让自己跟这个世界结合在一起。

　　从顺应这个世界的一切，变成掌控这个世界的一切。

　　这个境界在太上清玄经中，叫做化神合体。

　　道家历来有三魂七魄之说。

　　魂是指能离开人体而存在的精神;魄是指依附形体而显现的精神。

　　道家称人之魂魄由"三魂七魄"组成，但通过科学的手段，至少目前来说，还没有办法证明魂魄离体或轮回的问题。

　　另外，就是，谁也不知道三魂气魄这种排列组合方式是否正确。

　　大华自古以来素有魂魄之说，如《左传》〈昭公七年〉的疏说︰‘附形之灵为魄，附气之神为魂。’

　　民间信仰认为魂为天气，魄为地气；即魂为阳气、精神，魄为阴气、形骸。若人死，则魂升天、魄归地。

　　三魂:道家谓人有三魂:一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，见《云笈七签》卷十三。密宗认为：人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂。

　　这其实就牵扯到了一个问题，就是形与神的关系。

　　很早之前，儒家认为形神俱灭。

　　而道家则认为形灭神不灭。

　　如果再往深里说，道教和道家的说法又完全不同。

　　道教认为形与神人生命的两个基本条件，缺一不可。

　　到家则认为，哪怕形灭，神也可不灭。

　　苏强在清明子的点化、带动之下，进入了一种玄而又玄的境界。

　　以神识，或者说灵魂的力量，深入到了一个光怪陆离的世界，一个充满了道的世界。

　　这在道家，其实可以叫做灵魂出窍，也可以称作元神出窍。

　　元神居住在泥丸宫，跟所谓的识海、神识其实是类似的东西。

　　苏强认为自己的感知能力就像雷达一样，哪怕闭上眼睛，也能“看到”许多普通人看不到的东西或者情景。

　　则其实就是灵魂力量在发挥作用。

　　或者说元神强大之后，自然而然会拥有的某种能力。

　　元神，又被理解为“灵魂”，是人的思想意识的根本，是生命的精神主体。

　　元神不生不灭，只会在生命消散的时候离开身体，而不会进入轮回。

　　元神是修炼者的终极追求，通过修炼，使元神变得更强大，从而提升生命层次。

　　神识，指的是人的感知和认知能力，是元神感知外在世界的方式。

　　神识的范围包括对周围环境的感知、记忆、理解、思考等。这几乎就是一种超自然的能力，能够感知到常人无法感知的事物，比如他人的情绪、意图，甚至是千里之外的景象。

　　总的来说，元神是内在的思想意识，是生命的本质；而神识则是外在的感知能力，是对周围世界的认知方式。

　　在某种意义上来说，神识其实是元神强大到一定程度后获得的能力。

　　苏强现在的这种状态，其实是摒弃了“神识”，而单纯的调动“元神”，在观察某个世界，并沉浸其中。

　　在佛教中，有些人积累到一定程度，会跟田地形成某种程度上的共鸣。

　　通过这种共鸣，可以更加轻松的理解自己所在的这世界的本质，也能对自身的能力认识的更加清晰，最重要的是，能够头脑清晰的解决很多以前苦思冥想都无法解决的问题。

　　道家其实并没有所谓的“顿悟”之说，它有这种类似的境界，如果一定要给这种境界或者说玄妙的状态起个名字，或许叫做“天人合一”更家贴切。

　　在这个时候，将超脱“看山就是山”或者“看山不是山”的阶段，摆脱一切外在的桎梏，从而直接达到“看山还是山”的境界。

　　在这个境界中，会与整个世界或者说宇宙万物合二为一，瞬息千万里只是小意思，感悟这个世界或者这座宇宙最核心的秘密，才是最让人心生向往的。

　　这种境界并不会唾手可得，而是需要所谓的机缘，在某种水到渠成的情况下，自然而然的进入，这才是上乘。

　　在这个时候，整个人已经超脱了凡夫俗子的皮囊，而是达到了“赤子状态”。

　　“含德之厚者，比于赤子”。

　　有人把这个认知为道德、德行，但修道的人都知道，这是一种修炼的隐喻，

　　所谓上天有好生之德。

　　上天，就是这个世界，或者这座宇宙。

　　所谓的好生，也不是生育，而是生发。

　　也就是说，一座充满活力的宇宙或者说一个生机勃勃的世界，他一定是不断地推陈出新，不断自我更新、完善，从而生生不息，不断发展的。

　　能够更多的了解、理解甚至是参与到这种生生不息的过程中，达到一定程度，就会类似于赤子。