王梓钧 作品

0533【巫师之临阵诅咒】


                 在文化和宗教方面,西夏一直在学习中国。

  不管是大辽中国,还是大宋中国,反正都是西夏学习的目标。

  因此,佛道在西夏颇为兴盛。

  同时西夏又有自己的原始宗教,即自然崇拜、鬼神巫术、祖宗信仰。

  西夏每次出兵,必让巫师占卜。

  用艾草烧灼羊胛骨,用竹子敲地并打破,观察羊胛骨的裂纹,计算竹子破裂的数字,巫师以此来测算吉凶。

  还有夜里牵羊焚香祈祷,再去野外放火。次日早晨杀羊解剖,肠胃通畅则为吉,羊心有血此战必败。

  又或者用箭矢击打弓弦,听声音来预测胜负,甚至是计算敌人杀来的时间。

  李仁义这次出兵之前,也让巫师来占卜过,而且以上四种方法全部使用了一遍。

  占卜结果是:凶!

  所以他聚兵于济桑(古浪),迟迟不肯继续行军。后来不得不前进,一路上也小心谨慎,生怕中了明军的埋伏。

  东侧又一个山头,被明军追赶溃兵而攻下。更南方的山头上,驻守那里的西夏兵,遭到明军的南北夹攻,眼看着是快守不住了。

  杨志主力大军没有再前移,反而开始原地防守,分出更多士兵去驻守山头,因为西夏人也分兵想要夺回。

  就在战场胶着之际,西夏大营的中心,巫师开始了临阵作法。

  西夏《天盛律令》规定,占算和官巫人员,必须携带兵甲,随军出征作战。

  因此,巫师属于西夏军队的标配,而且一个个甲胄齐备,关键时候还能提刀砍人。

  甚至还有规定,一旦西夏军队战败,应当在三日之内杀回去,并抓捕敌方人马在己方战败处射杀。号为“杀鬼招魂”。如果抓不到敌方人马,就捆草人埋于地,让士兵以箭射地,算是对敌人的诅咒。

  此时此刻,根据逃回士兵的描述,巫师用水和泥捏出火炮模型,甚至还捏出了火枪的模型。

  又用施了法术的绳子,将泥捏的火枪、火炮捆起来。

  再拿来事先准备好的草人,也用法绳捆扎,跟火枪、火炮模型,一起埋入小坑之中。

  巫师开始念诵咒语,随即手舞足蹈。

  西夏士兵围成一圈,在收到巫师的命令之后,朝那埋葬草人、火枪、火炮的地方射箭。

  作法完毕,西夏士兵还在攻打山头,一次次进攻都被明军居高临下杀回去。

  巫师对李仁义说:“都统,我已经诅咒了敌人。但敌人的砲有鬼神保佑,不知道这次能否奏效。”

  “一定有效!”

  李仁义对周围的将士说:“敌人的那些武器,虽然请来恶鬼附着,但已被厮乩(巫师)下了诅咒。你们都不要害怕,即便是战死,灵魂也能回到祖宗之地!只要你们奋力杀敌,就能获得祖宗和鬼神保佑!”

  那些将士很快回到各部,跟其他士兵诉说此事,遭受严重打击的西夏兵,士气总算是恢复了一些。

  丁仲仪说:“胜败天定,趁着士气提升,应该主动进攻。否则让汉兵继续发砲,士气又会跌入谷底,一个不好便全军溃散了。”

  李仁义表情严肃道:“我也是这般想的,巫祝之事难辨真假,只能一时激励士气。刚才骑兵已经冲到敌军阵前,可继续让骑兵分为三队冲锋。步卒不要太顾虑阵型,跟着骑兵快速冲过去,只要冲到汉军的阵前,那些砲就不怎么起作用了。”/

  杨志已带着亲兵爬到山坡上,用望远镜观察敌军大营动向。

  李仁义大规模调动军队,全都暴露在望远镜下。

  望远镜也是神器,等于给将领开了局部战场的全图挂!

  西夏那边有异动,明军这边立即做出相应变化。

  斜后方山头的敌人已被夹击解决,只剩零星部队还在负隅顽抗,在那边攻山的神机营火枪手都被调回来。

  虎蹲炮也被抬去明军占领的山头,并派遣步兵进行保护,火炮居高临下,能够覆盖战场,还不怕遭受骑兵舍命冲击。

  “汉兵把砲抬去山上了,这该如何是好?”丁仲仪担忧道。

  李仁义说:“抬去哪里也得打,避战已不可能。只要冲到近处,双方混战在一起,那些砲便没有用处了。不过砲既然抬走了,骑兵就不用冲锋在前,让步卒快速杀过去接阵就是。”

  数千西夏步兵,由于忌惮枪炮,排列成稀疏阵型,朝着明军大阵快速逼近。

  而其主力部队,却没有跟得太近,就连预备队都远远坠着,这是害怕遭到侧面山头的炮击。

  如此战术,纯属找死!

  在狭窄河谷用稀疏阵型冲锋,去跟列成大阵的明军硬碰硬?

  而且西夏预备队和主力大军,还跟正在冲杀的前军脱节,一旦出现败相都不能及时稳住。

  这等于添油战术给明军送菜。

  可李仁义别无选择,他如果一股脑儿堆上去,极有可能被打得几万大军溃散。