王梓钧 作品

0109【把西游记献给宋徽宗?】(第2页)

  从宋代到明代,儒家主流思想是辟佛的。wαp.bodekαng.net

  特别是理学家和心学家,他们在地方做官时,捣毁佛寺者不止一个两个。把未经朝廷批准的寺院,木头石料拆去建学校,没收寺田全部改为学田。

  但不知佛,又如何辟佛?

  辟佛越狠的大儒,对佛教就了解越深,他们的佛学造诣,甚至能够不输给高僧。

  洋州书院所在的山上,附近就有一座寺庙。闵文蔚的叔父,被罢免归乡之后,还给寺庙题词刻碑,甚至捐钱新建一殿。

  陈渊虽然批评王安石崇佛,自己却经常拜访佛寺,研读的佛经不比王安石少。

  二程也是这般,批评苏轼崇佛,他们自身也在研究佛经。

  区别在于,二程、杨时、陈渊只读佛经,不会把佛学引入儒学。苏轼和王安石,却大量引用佛家理论,拿来作为儒家的养料。

  闵文蔚在第二遍阅读《西游记》时,他非常敏锐的察觉到,这不是什么讲佛的,而是在讲——三教合一!

  道家色彩太浓厚了,虽然许多内容他还读不懂。

  原版《西游记》的故事,在元代就已经成型,但接下来肯定大幅增删过。最终传诸后世的版本,蕴含大量全真教思想,甚至书中有十多首诗,直接抄录自全真教道经,还有更多诗词是按道经方式来写的。

  因此有学者推断,《西游记》从故事成型到定稿,跨度长达两百年时间。期间有多位作者予以增删,其最终定稿人,很可能是全真教阎祖派的开派祖师阎希言。

  《西游记》作者署名“华阳洞天主人”,而华阳洞天,正是阎希言立道的茅山。

  朱铭虽然改动了一些情节,但里的诗词,他原封不动抄了下来。闵文蔚也读过道经,既视感太强了,重复阅读之下,他怀疑作者是个道士。

  而且,还是宣扬三教合一的道士——全真教此时还未创立。

  把那些偷的学生叫来,闵文蔚拍着书稿问:“此书从何而来?”

  一个学生硬着头皮说:“是那朱成功所写。”

  闵文蔚明显愣了一愣,随即展开联想,冷笑道:“一个少年,能贯通三经已是难以想象,他哪有时间去读道经?定是其父所作,托子之口宣扬道法。”

  另一个学生忍不住问:“山长,《西游记》不是写佛的吗?”

  “佛皮道骨儒魂,”闵文蔚翻开做了笔记的书稿,“里面写得明明白白。这里的菩提祖师,‘说一会道,讲一会禅,三家配合本如然’。还有这里,‘也敬僧,也敬道,也养育人才’,不是在讲三教合一又是甚?这样的描述,书里多得很。尔等学问浅薄,只晓得看故事,哪知内里讲得什么?”

  学生们没法接话,只觉得这本似乎很高深的样子。

  闵文蔚又说:“此等,伱们看不得,也定然看不懂。等到哪天学有所成,科举做了官,治学时可以翻来看。且去吧,今后认真读书。”

  学生们惶恐退下,然后到处打听,谁还私下抄录有书稿。

  你抄一点,我抄一点,学生们东拼西凑,只拼凑出半部《西游记》。

  闵文蔚独自叹息道:“这朱氏父子,非是一般人啊!”

  朱铭写的楹联他已看了,心里佩服无比,正在让工匠雕刻,今后就挂在书院正门口。

  而朱铭那个名不见经传的父亲,不仅是隐世大儒,而且还兼修佛道,恐怕属于伊川翁(邵雍)那般高人。

  闵文蔚对待学术其实很包容,前提是,不要在他学生面前瞎讲。只要不影响学生读书,道家佛家关他屁事,他叔父给佛寺题词刻碑时,他还在现场帮忙研墨呢。

  又把侄子叫来,闵文蔚问道:“陈先生与朱成功,这几日在做甚?”

  闵子顺回答:“上午出入藏书楼,下午谈论学问,陈先生那篇文章还没写成。写了好几次,都撕了作废,说是不甚满意。”

  “他们写成文章,立即来告诉老夫!”闵文蔚吩咐道。

  然后,这货开始修改书稿,把玉皇大帝被吓得逃跑的情节,一股脑儿删改得更为正面。就说孙悟空打到了南天门,根本就无力杀入凌霄宝殿。

  朱铭修改的情节,又被闵文蔚改过来了……只为不犯天家忌讳。

  改完书稿,闵文蔚带着随从下山,直奔知州的府邸。

  去年宋徽宗下令,在全国搜寻珍贵道经。

  闵文蔚没有珍贵道经,但他觉得《西游记》可以代替。此书佛皮道骨儒魂,官家看了肯定喜欢,说不定还能给他赐个小官当当。

  闵家必须多点当官的,如今只几个荫官和贡官,连一个正经的进士官都没有。

  他也梦想着做官,只要当了官,瞬间就能潇洒起来,不再拘泥于什么正道邪道。他窝在书院二十几年,早他娘的受够了!

  (本章完)