没有分明的阶级，尖锐的阶级矛盾也就无从谈起。
在这种地方，就得实打实地用王道征服人心才行，而且对原有的统治者要施以怀柔，最好是能收为己用，强行搞什么审判，并不会起到大快人心的效果。
“那其他的大种落呢”，徐嘉树不甘心地继续问道，“他们的豪也这么好吗”
提到这个问题，气氛就开始热闹起来了。
薄落谷的其他地区，尤其是那些已经产生较大贫富分化的种落，阶级已经形成，那里的情况则迥然不同。
汉化程度越深，这一差异就越明显。
大豪们占据河谷里最好的地段，最漂亮的姑娘，还时不时与附近的县城往来贸易，换来汉人制造的东西供自己和家人享受，估计最多再过一代人，就要彻底融入进汉人社会里。
在这些大种落，首领的行为就与汉人地主们相差无几，甚至没有了风俗人情的限制，更加为所欲为。
徐嘉树心头一喜——这不就有头绪了吗
“既然他们都比来可森还要富有，还要强大”，他趁机问道，“为什么他们不能像来可森一样，做一个不错的大豪呢”
“.”
“豪生下来就是豪，好坏不是我们能选的”，柯木智摇摇头，俨然是已经习以为常，“可能他们的心肝天生就是黑的吧，阿母说好人的心肝是红的，坏人的就是黑的。”
“所有人的心肝脾肺都是红的.”
这话刚说出口，想到这个时代还没有抽到肺病变的守旧派存在，自己的结论应该没错，徐嘉树的声音又猛地坚定了起来，“好人坏人都是一样的。”
柯木智默默记下来，准备回去问问阿母是不是这么回事。
“如果大家能立下一个章程”，徐嘉树继续引导，“所有人都要遵守，那不管上面的豪是好是坏，不就都一样了吗”
“怎么可能有这种东西”
众人齐声叹道，仿佛听到了天方夜谭。
羌人历史上还从来没有出现过一个统一所有种落的人物，这一点从他们的英雄传说中就可以看出来——那位叫柯木智的英雄人物最主要的本事是治病救人。
而对于连统一文字都没有形成的原始部落们来说，成文法属于是超纲的内容。
但巧的是，这刚好就是徐嘉树的专业范畴。
不就是《九章律》吗
在中都官曹上班这么久的时间，这玩意他可是熟得很。
一旁被迫织布的吕玲绮皱着眉头问道：“徐子茂在和这些羌人说什么呢”
刘营侧耳听了一会，告诉她，“好像是在说他们首领的坏话”
三女之中，吕玲绮总是摆着一张臭脸，蔡琰闲暇的时候喜欢抚琴写字，所以来换布料的羌人老人家都喜欢和刘营聊天，因此，她的羌语进步速度很快。
“哼！”，吕大小姐恶狠狠地道：“他还有闲心说别人坏话呢，自己也不是什么好东西！”
越说越气，怎么就莫名其妙地打不过徐子茂呢.
现在被带到这个鸟不拉屎的地方就算了，他竟敢让吕家虎女织布
以后要是被她抓到了机会，定要逼徐子茂去掏粪，方可一雪心头之恨！
等到羌人们都各回各家，徐嘉树找来了一块牌子，动手刻字。
所刻的内容不是别的，正是萧何所著《九章律》和叔孙通所著的《傍章律》——的简化版本。
两汉律法虽然有“约法三章”这么个简洁的起点，发展到如今却无比臃肿和繁杂。
想了想，他先把《越宫律》和《朝贺律》这种用不上的东西去掉，再去掉民事律法中大量不合时宜或者过于严峻的条款。
就这么删繁就简，依然还是写了满满几张板子。
隔天，这些板子就竖在院门前，引得众人围观了一阵。
“子茂这律法改的不赖”，甘宁锐评道，“比先汉文帝要强。”
汉文帝刘恒虽然以宽仁闻名，但废除肉刑这件事上，可谓好心办坏事，反而被称为“杀人恶政”——黥刑（在脸上刺字涂）改为剃掉头发，束颈服刑四年；劓刑（割掉鼻子）改为打板子三百下；刖刑（砍脚）改为打板子五百下。
最少三百下板子什么概念
这么说吧，不出钱买通关系的情况下，你让吕布来挨这顿打，也未必受得了。
所以《汉书》有云：初，文帝除肉刑，外有轻刑之名，内实杀人。
徐嘉树则是实实在在地把刑罚减轻到一个可以接受的水平，代之以罚款或者劳役——这些都是为了之后对薄落谷其他种落的行动做好铺垫，在不激化矛盾的情况下筹措到充足的军费和劳动力。
同时对于罪大恶极的行为，依然保留死刑，以此惩治少数自绝于人民的大豪。
“是不错”，桓阶也点点头，“就是这些人看不懂，写了也白写.”
“这些不重要，等实行下去，他们自然知道怎么回事了”，徐嘉树信心满满，“正要以此法移风易俗！”
只是这样一来，他这个小徐郎官除了形象大使、语文老师之外，还要再兼任一下法官。
嘶——
没想到自己居然比桓阶还惨，徐嘉树表示不能接受，还是得赶紧把学校办起来，不然做事情只会越来越束手束脚。
刘营却奇道：“徐子茂，法家也可以移风易俗吗”
老刘家对于治国是有自己的一套家学的，汉宣帝刘询就有一段很著名的“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”的论断。
总得来说，外儒内法，法家虽然实际上运行着整个国家机器，却并不摆上台面，外表看起来仍然是以温情脉脉的儒家教化为主。
“以天下奉一人，则法家为残民之术”，徐嘉树自信答道：“若能惩恶扬善，法家为何不能移风易俗”
不久，学校初步落成。
第一堂课上，徐嘉树拿起板子，满脸笑容。
“给各位同学介绍一下，这是我们的教材，其名唤作《薄落律》。”