主要的分歧点，大家也都很明确。
无非是是否承认罗马教皇的领导地位、神秘主义与教义权威又或者礼仪与仪式的差异。
这三个问题中，第一个问题是罗马教廷，无论如何也不肯退步的，后两个其实都是细节。
由于盖里斯的指示，安东尼先后多次表示过：“全体教会只会有一个基督元首，这是毋庸置疑的，我们必定服从那位的指示。”
这话在罗马的使者红衣主教阿诺尔德听来，就是在承认教宗的权威。
既然能在大前提上达成一致，那么后续的细节问题，在阿诺尔德早晚都能解决。
可偏偏安东尼又需要拖延时间，不可能真的去与罗马教廷【共融】。
因此他就在细节问题上，提出了大量的要求，从而拖延时间。
比如说：举行弥撒是用希腊语还是拉丁语、地方节庆是否被承认等。
当然，为了拖延时间，安东尼这边其实还是有一个大杀器的。
“阿尔诺德主教，有一个问题、我作为塞浦路斯的大主教，是无论如何也不能退让的。”
“您说。”
红衣主教阿尔诺德，舔着脸就让安东尼这边表达自己的意见。
现如今二人正行走在安东尼的大主教座堂中，这并非是一次正式的会议，而只是一次意见上的沟通。
“《巴拿巴行传》是确凿无误的、其与大量的《巴拿巴书信》是《圣经》不可分割的一部分，罗马教廷必须予以承认。”
阿尔诺德一听安东尼说这话，就下意识的吞了口口水，分明都12月冬天里了，结果他额头都不由得冒起了冷汗。
这个历史遗留问题，属实是有些吓人了。
巴拿巴使徒的身份地位，在《圣经》的使徒行传中，是被承认的。
其虽然并非十二使徒中的一员，但他在早期教会中扮演了重要角色。他与基督教的奠基人使徒保罗有密切的合作关系，两人共同从事传教活动。
甚至于他还是使徒保罗归信的关键人物，在保罗刚刚皈依基督教时，向其他使徒介绍和保护他，消除他们的疑虑。
作为一名出生在塞浦路斯的使徒，其在塞浦路斯教会中，有着其他使徒难以企及的地位。
塞浦路斯教会对外一再宣称，巴拿巴是历史上第一个让罗马总督洗礼的使徒，直接带领了全岛改信，因此自己在基督教体系中有着独特的历史地位。
在这个过程中，塞浦路斯教会，还多次出示过《巴拿巴书信》和《巴拿巴行传》，力图证明自己的特殊性，说这是《圣经》的一部分。
当然了、大多数基督教教会，是不承认这件事情的。
罗马教廷非常难以在这个问题上做出妥协。
毕竟《巴拿巴行传》在教廷那边，几乎是已经被定义成伪经了。
总不能为了拉个教会入伙，就去承认对方的伪经吧
万一对方拿着《巴拿巴行传》里的内容，在大公会议上去抨击罗马教廷……
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