相较于弗朗索瓦大师的自信，一旁的医院骑士团斯蒂芬大师，则显得稳重许多。
两大骑士团间的差异向来如此。
圣殿骑士团往往热情似火，而医院骑士团就如他们的外袍一般沉稳内敛。
“所以，那个异端到底说了什么”
奥利维耶大主教，直接坦言：“那家伙宣称自己是耶路撒冷的圣者，自称是天父的孩子，宣称瘟疫与疾病并非主降下的惩罚。”
“并且，那家伙以巫术行医，相传他曾经刨人的肚子取下他人内脏。”
“取下他人的内脏”
两位大师都不由得有些被震到，实在是因为这个时代，人类对脏器的看法同后世不同。
举个例子，在中世纪的基督教信仰中，心脏就被视为灵魂和情感的居所，它象征着信仰、意志和爱。
大脑的重要性相比之下被严重低估。
即便是尸体解剖，也常被视为亵渎死者和对上帝创造的不敬。
不少的基督教派都认为保持尸体的完整性对死者复活很重要，因此对尸体完整性有强烈的文化和宗教需求。
这种文化氛围下，摘除活人内脏，就令人感到不寒而栗。
特别是这口耳相传之下，盖里斯最初的帮人治病，到了奥利维耶大主教口中也成了行邪术。
“而且，那家伙，现如今在东正教徒那边还有不小的声望，居然宣称可以用牛身上的浓疮体液，可以预防天！”
“但在我看来，这正是他散播天的明证！”
大主教又再度绘声绘色的向两个骑士团的大师，讲述起盖里斯牛痘接种的事。
对于教堂里的这些人而言，牛痘牛身上的脓疮！
这、这个……能治病
纯纯的邪术、纯纯的巫术、这要不是异端，那什么是异端！
这都拿牛身上的脓疮来污染人的灵魂了！
与其说这是治疗天，不如说是散播天吧！
当然12世纪，其实也处于一个变革的时代，在这个时代里，固然欧洲的很多地方都很保守。
但在某些城市，如萨莱诺医学院和后来13世纪的博洛尼亚大学，都开始进行结构上的医学教育尝试，逐步推动尸体解剖的合法化。
卡在这个关头的盖里斯，可谓是恰恰好多迈了一步，有人能接受，更多人则视之为疯子、异端、邪教徒、拜魔鬼者。
“等等，你说天”
相较于弗朗索瓦，斯蒂芬则抓住了一个重点，他从奥利维耶大主教口中，听到了天这个词。
“是的，那家伙，目前正在用牛身上的脓疮，向人传播天。”
斯蒂芬的面色变了变，他作为医院骑士团的成员，他其实对奥利维耶口中的话，是秉承着一种怀疑态度的。
但不管怎么怀疑，不管是不是那名异端在散播天，可以确定的是在于的黎波里城中……
可能、确实、真有天。
在这个一瞬间，斯蒂芬想到的是：要不要赶紧走了算了。
但弗朗索瓦大师则无所畏惧。
“大主教，您的意思是，只要抓捕了那名异端，将之审判净化，就能阻止瘟疫的散播”
奥利维耶大主教没有给出肯定的答复，但他的话里话外似乎都是这个意思，可以说是赤裸裸的暗示了。
同后世的人不同，奥利维耶大主教也好、弗朗索瓦大师也罢，他们都发自内心的不相信牛痘能够治愈人的疾病。
确切说，他们连去验证一下这是否为真，都兴致缺缺，因为绝对正确的真理，就写在圣经上，而持握着释经权的教会，就是真理在地上的化身。
何必要去舍弃那真正的太阳之光，而去追逐忽闪忽灭的灯火呢
既然牛痘能治病这个可能性，一开始就被教会给否决了。
那么牛痘所起到的效果，在他们看来就只会是魔鬼的把戏了。
就在斯蒂芬打算借口要开溜的时候，弗朗索瓦狠狠的拍了一下斯蒂芬的肩膀。
“来！让我们一同清理的黎波里城内的污秽！”
……
亚兹拉尔有着四张面庞、四千对羽翼、他的整个身体由眼睛和舌头组成，其数量与地球上活人的数量相对应。
他是如此的庞大，以至于如果将地球放在他的肩上，那么地球就像是田野里的一粒豆子、微不足道。
亚兹拉尔将世间所有人的真名，都写在神座后生命树的叶子上，在一个人将死时，写着真名的叶片即顺从真主的意志枯落。 亚兹拉尔每一颗眼都凝视着一位活人，每一张舌只发一次声。
当亚兹拉尔拾起落叶并念出真名后，在四十天后他就会闭上对应的那颗眼。
由此，那人也就死了。
在基督教的民间神话中，死亡是一位披着黑袍的骷髅，他会持握着镰刀挥向凡人、以收割灵魂。如今的黎波里、一座恐慌渐渐滋生的城市，他们已经听到了死亡麾下骷髅马的马蹄。