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“你也是来找尸体的？”一个脖子溃烂的流民问他，“这边刚有军队清扫过，所有危险都被排除了。你看着个子很大，有力气，跟我们结个伙过去一定能找到不少好东西。”
纳乌佐格径直从流民队伍中穿过，撞得此人脚步趔趄，一边骂骂咧咧，一边逃向远方。他套着刚从死人身上扒下的衣服，穿过城镇和荒野，观察各个地区的诸人诸事，品味着法兰人占据主体种族的时代和上一个纪元的区别。
和醉心于统治术和自我奉献的库纳人相比，法兰人占据世界一千多年，仍然到处都是战乱和死亡。纳乌佐格知道，在法兰人还披着兽皮，还要给库纳人供奉族民当人殉祭祀品的时候，库纳人就已经研究神文千余年，并就神文缔造了数不胜数的武艺、术法、哲学、数学、神学和语言理论。
上一个纪元的末期，每个库纳人都沉浸于探索内在的自我，对于外在世界，除去维持自己日渐僵化的统治以外，库纳人对于一切都漠不关心。哪怕是接受法兰人部族供奉的人殉祭祀品，他们也逐渐不再关注，仅仅视为一种古老的习俗。
事实上，披着兽皮的法兰人部族正是在那个年代偷学了神庙祭司的法术，理由其实很简单，有些祭司探索内在的自我探索得太过头，对把爱人送上祭坛的法兰人产生了同情，仅此而已。在他们日渐僵化的统治中，这只是件微不足道的小事，没有引起任何注视，也没有得到任何妥当的处理。
一个部族掌握了法术，那确实无关紧要，但是类似的事情发生太多，微小的征兆逐渐累加，就会引起质变。
纳乌佐格认为，库纳人的覆灭是注定之事，——法兰人部族的叛乱，荒原接近引发的世界变迁，以及各个野兽人始祖掀起的狂潮，多种因素相互综合，才使得他们的社会完全崩溃。到白魇从荒原涌出席卷现世的时代，库纳人其实已经和灭亡无异，只余下十几座象征着文明结晶的巨城在垂死挣扎罢了。
此后的整个战争，其实都和库纳人无关，是流亡的法兰人部族在妨碍真神降世。
仅靠当了数千年奴隶的法兰人部族，其实动摇不了大局，他们的法术残缺不全，文化愚昧落后，勉强从石头演变到青铜的武器毫无威胁，少许法师的存在也无关紧要。法兰人本来抵抗不了纪元交替的进程，但是，借着荒原接近现实引发的世界变迁，有多个部族召集了多名勇士，举行了一场神代巡旅，于是，改变一切的事情发生了。
诸神、伪神、恶魔、外域的古老实体，无论哪种称呼都无所谓，不过，纳乌佐格习惯把它们称为诸神。
诸神久居于一切认知都毫无意义的外域，无法干涉世界，亦无法认知世界，甚至相对于世界保持着完全的静滞，任何人都不会考虑它们的影响。然而法兰人举行了神代巡旅，抵达了隔绝在时间和历史之外的外域。在那之后，他们找到了若干本无法干涉世界的存在，让它们在自己的身体上显化而出，和时间以内的世界产生了联系。
然后一切都改变了。
谁能怪罪他沉浸在那段失败的历史中呢？千年以后，纳乌佐格终于回到此处，回到了索莱尔杀死他的地方。在那一年，四处流亡的法兰人几乎全数覆灭，就只差一点，然而那些勇士带着诸神的注视回到了现实，其中最勇武的一个，她居然占有了一枚被毁灭和遗忘的神祇碎片，让它显现在自己身上。索莱尔从凡人化作行走在人世间的神，作为天空之主率领着列位神选发起反抗，取得了颠覆性的战果。
可是，为什么她在后世未被推举为神，还被法兰人彻底遗忘了？
也许是神战吧，他想，永恒的斗争，从外域延续到现实的斗争......
纳乌佐格走过流民队伍，受到他冲撞的人一直阴沉地瞪着他。他研究这些人类的情绪，品味他们心底里的诸多欲望。他发现经过千年来的统治，他们不仅没有落入库纳人那样的境地，反而变得更野蛮、也更混乱残忍了，稳固而僵化的统治丝毫不见，只有四处充斥着的屠杀和战乱。
法兰人似乎具有一种天然性的残暴，甚至都不会区分敌人和盟友。远方城镇有支驻军洗劫了一座自己治下的村庄，树枝上挂着大批割掉了耳朵、鼻子，嘴里还灌满融化的铅液的男人，房舍里躺着奸淫之后就地杀死的女人，烤炉里也塞满了变成焦炭的小孩，每一个人都死的很有艺术性。
纳乌佐格颇有兴致地化身人类，追溯了袭击的源头。最终他惊奇地发现，事情的缘由其实很普通寻常，——本地驻军长官没钱发薪水，于是他找了一座拖欠税务的村庄，让满心怨愤处于叛乱边缘的士兵们好好发泄了一场。