十日之后,祭祀高祖皇帝及太宗皇帝的仪式如期开始。当日卯时二刻，黑船贵人们的车驾逶迤入江户城内，穿行过街道上飘飘扬扬的白布与香火（均由大名们倾情贡献）,暂歇于天守阁下，任凭两侧武士官吏匍匐满街，全程也没有露出过一点面容。
到了这种时候,先前各位大名所折腾出的阵仗就发挥出作用了。无论这位来历不明的少年贵人如何的倨傲矜贵，他到底不能不对大安的历代先帝表示敬意。休息片刻之后,贵人踏下车驾,到天守阁外陈列的列圣画像处行礼，一一虔诚上香。
当然，东瀛蛮夷不谙礼数,弄出的仪式笑话不少；但贵人宽宏大量,尽力都予以了容忍（比如高祖皇帝那张鞋拔子脸），只是某些差错实在过于离谱，即使慈悲为怀,也决计无法忍耐了——
“这张画像是谁？”
贵人停在太宗皇帝后的某幅画像处,神色忽然变得相当之高深莫测了。
侍奉在侧的酒井氏微微一愣，仔细看了看画像上的人脸，发现自己根本认不出来——当然,这也是很正常的,大名们绝不可能知道中原皇帝的容貌,这些画像还是重金从借寓东瀛的中国商人手上购得，不少干脆就是胡编乱造、自行发挥,连地府的当事人都未必认得自己的尊容；这种胡编乱造自然也是极大的冒犯,但毕竟是情有可原,总不至于斤斤计较……
……喔,不对，这张莫名其妙的画像下面还写了一行小字：
【大安让皇帝御像】
“让皇帝。”贵人淡淡道：“我也敬谒过太庙，怎么不知道这位让皇帝是谁呢？”
酒井氏瞠目结舌，额头上的冷汗立刻就冒了出来！
中原的贵人当然不会知道这位让皇帝，或者说他知道了也绝不能承认——因为这所谓的“让皇帝”，实际就是乘白云而去的建文帝！
虽然官方极力抹杀建文的痕迹，但民间——尤其是南方的民间——对这位莫名消失的天子还是颇为同情的；“让皇帝”云云，也是沿海商人私下给建文上的尊号，意指建文帝谦恭为怀，主动将皇位让给了好叔叔朱老四。福建等地甚至脑洞大开，根据建文远遁南洋的传说，将这位“让皇帝”供奉为了保护航海与渔获的神灵，甚至与太宗朱老四皇帝合并祭祀，希望能消解叔侄两人的积怨——也不知这两位在地下会是怎么个想法。
大安的情报渠道就是一把大漏勺，就算知道了也只能视而不见。但无论朝廷再怎么宽容忍耐，你如今居然舞到了正主面前，那未免也太过于放肆了！
你今天都敢祭祀让皇帝了，你将来敢做什么我想都不敢想！
“……让皇帝，让皇帝，真是大胆。”贵人轻声道：“几百年不见，流浪建文计划居然已经扩散到东瀛了吗？再这样下去，你们是不是还要反攻大陆？”
酒井氏：？？！
高僧一头雾水，根本听不懂什么“流浪建文计划”之类的疯话。他只是本能的捕捉到了“建文”这个关键词，下意识的脱口而出：
“敝国如何懂得这样的事情？这必定是有奸佞挑唆！”
建文皇帝事情一旦上称，一千斤都是打不住的；与其徒劳狡辩，还不如迅速甩锅！
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“奸佞挑唆？哪个奸佞在挑唆？”贵人淡淡道：“禅师莫非是在暗示，岛上也有建文余孽？”()?()
“不错，就是建文余孽！”酒井氏额头渗汗：“都是建文余孽作祟，才会有这样的疏漏……”()?()
“那到底谁是建文余孽呢？”贵人自言自语，却又忽地恍然大悟：“萨摩藩吗？难怪他们敢慢待高祖皇帝与太宗皇帝，居然没有预备祭祀的果品！”()?()
太坏了萨摩藩！原来萨摩藩除了放纵倭寇之外，居然还暗地勾连建文余孽，图谋反攻大陆！如今看来，他们蓄意不准备祭祀用的柿子与葡萄，正是藐视君上，意图篡逆的铁证！
酒井氏：………啊？
这个急转弯实在大大出乎他的意料，简直有茫然不知所措之感。但事已至此，总不能硬着头皮替人受过，只能勉强答应：
“……贵人说得不错。”
“建文余孽狼子野心，当然不能轻纵。”贵人道：“既然狂妄至此，那一众有关人等，都该以严刑处置吧？”
“……是。”
短短一句话功夫
，不但区区萨摩藩，就连与萨摩藩有所瓜葛的诸多大名、藩主，恐怕都要遭受严厉的惩处，势力近乎于一扫而光，再难翻身。而更为可怕的是，这样的惩处甚至不是幕府能够拿捏的，即使将军有意放人一马，也绝对会有希图进步的大名奋勇上前，积极主动的为中原人做这一把快刀！
以《黑船协定》的纲要，大安仅仅只是承认了大将军对于东瀛全境的世俗权威，可没有承认幕府的万世一系、父死子继；只要势力颠倒，有外人蒙获了中原的恩赏，是真有可能搞出篡易之事的。
这是悬在头顶的利剑，足以震慑得幕府臣子动弹不得。但事实证明，《黑船协定》中埋下的地雷还不止一颗。在停留片刻之后，贵人与幕府的几位显要官员见面，并吩咐发下赏赐，犒劳诸位筹备典礼的辛苦。上国总是宽宏大度，虽然所谓的“天皇”与幕府将军都未到场（天皇是穷得连路费都凑不齐了，幕府将军则是大病一场，根本无法起身），准备的赏赐也毫无缺失。但幕府的家老执政水户氏检查了赐物，却不觉心中一突：给将军的赏赐倒没什么问题，给天皇的赏赐却莫名多了一份，规格还完全相同！
外交上任何一点细节都不容疏忽，他赶紧行礼请示，询问赐物是否有所偏差。
“偏差？没有偏差。”贵人看了一眼礼单：“另外一份是赐给东瀛佛教僧侣领袖的，寥表当今圣上的一点恩泽。”
为了展示天恩浩荡，中原给藩属国宗教界赏赐也是有的。但这个赏赐的等级，是不是有些不对？
“上国的赐物与天皇规格相同。”水户氏小心道：“这是否不太合适……”
“这又如何？”
“上国不是已经俯允，天皇为敝国宗教之领袖……”
“那是‘本土诸神’的领袖。”贵人纠正了他，顺便讲解了《黑船协定》的精神：“东瀛所谓的‘天皇’，有统领本
土八百万神明的资格，这是我们承认的。但佛学——无论显宗也罢，密宗也罢，总不能视为东瀛本土的神明吧？”()?()
佛学东传，一路传一路都在本土化。但再怎么本土化，你总不能将释尊霸占为东瀛的私有物吧？真当自己是高丽人了？()?()
既然不是本土神明，那就不在“天皇”统御之下。既然不在天皇统御之下，那单独准备一份礼物其实也没什么问……不，问题很大！()?()
水户氏心中一跳，勉强开口：
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“可是，东瀛的佛学界，并没有一个‘领袖’，可以与天皇相提并论。”
“那就选一个领袖出来，交给中原朝廷批准即可。”贵人淡淡道：“酒井禅师曾经告诉我，历代天皇都是神道教中天照大神的孙子，所以以‘天’为号；这是东瀛宗教的习俗，中原也无异干涉。但宗教之间总是平等的，既然神道教可以有‘天皇’，那佛教当然也可以有自己的皇——法皇？活佛？法王？称呼其实都无所谓，关键是宗教领袖之间都是平起平坐，共同接受朝廷的册封，不可有了高低贵贱的差异……”
果然如此！就是如此！处心积虑的一步暗棋，居然安在这里！
水户氏心中狂跳，只觉不可思议：无论天皇如何落魄潦倒，但千余年传统连绵不断，依旧是神道教至高的首领，东瀛的精神领袖，难以逾越的尊位；但被《协定》这么一搅，那天皇便自动退守为区区神道教的世袭神官，而佛教后来居上，必定会大大侵吞天皇的地位。
不，不止是一个佛教而已。如果“各个宗教平等”，那神道教有自己的“天皇”，佛教有自己的“法王”，其余各教派呢？长此以往，小小东瀛三岛上，恐怕不知几人创教，几人称皇！
上洛夺权不容易，传播宗教影响愚民却不算为难；即使有幕府蓄意打压，如今东瀛列岛的宗教事业依旧兴旺发达；神棍教主往也得有数十上百的教派。如果中原朝廷当真践行诺言，“平等以待”，那数十个教派就是数十个“天皇”，数十个天皇居于此小小海岛之上，那该是怎样一种勃勃生机万物竞发的境界？