另一方面的原因，乍一听上去是有些不对劲，然而的确是真实的。
那就是朱由桹曾经的屠宰经历。
在主时空朱由桹所出身的郎家是屠户世家，可能是出于尽量积一些阴德的考虑，郎家奉行的屠宰原则，是尽可能减少被屠宰家禽牲畜的痛苦，于是，朱由桹在宰杀鸡鸭猪牛羊的时候，都会尽可能让它们死的安详一些。
对待家禽牲畜都是如此，那么如今身居至尊之位，对待同为万物之灵长的同类，自然也应当稍微客气一些。
“陛下仁德……”
听了朱由桹一番引经据典的自卖自夸，卢鼎一时有些不知道该说些什么，在这种情况下，最后他便直接上来就夸赞朱由桹仁德。
无论如何，奉承皇帝陛下总归是不会错的吧。
讲道理，卢鼎刚才说的那样一番话，也只是一时愤恨而说的气话。
毕竟现在黄朝宣已经命丧断头台，卢鼎提出的建议再狠毒，也都只能是“马后炮”罢了。
做不了真的。
万事开头难，有了第一句话，卢鼎之后的思路顿时就打开了。
他继续道：
“……如此狼烟四起、生灵涂炭、血流成河、满目疮痍的悲惨乱世之中，能够有陛下这样的仁义之君，实在是天下百姓的福气啊！
……只不过，沉疴下猛药、乱世用重典，值此乱世，多有畏威而不怀德的内贼外寇，对于他们，陛下千万就不可继续抱有仁义之心了啊！”
卢鼎的劝说，在朱由桹听来很是有些可笑。
“公调你莫要杞人忧天，朕只是不喜虐杀，但对待那些内贼外寇，哪怕不虐杀他们，朕也可以把他们尽皆诛灭，并且进行连坐，甚至诛他们九族啊！”
仁义之君朱由桹得意洋洋地道。
在朱由桹看来，大明朝可以将凌迟、腰斩、车裂之类的酷烈杀人之法在实际上进行废止，但至少对个体来说，相对仁慈许多的连坐制度，却是不可以废除的。
在大明朝的社会之中，宗法制度还是比较根深蒂固的，大明臣民们对于宗族家人普遍也是很看重的，正是因为如此，一人犯法、牵连宗族的这种扩大打击面的连坐制度，才能够对百姓起到足够大的威慑作用，从而可以更好地维护朱明王朝的统治，朱由桹主观上认为连坐制度利大于弊。
当然说起来凌迟、腰斩、车裂之类的酷烈杀人之法，和连坐制度，同样是对大明臣民起着威慑作用，但对于个体来说，实在太过酷烈，因此朱由桹主观上认为其弊大于利。
作为一个中央集权君主专制王朝，大明朝完全可以依照实权皇帝的心意治国，依靠着绝对忠诚的海宋人，朱由桹的实权，甚至相比于开国皇帝朱元璋，都有过之而无不及。
于是，朱由桹主观上认为利大于弊的事情，自然就可以继续施行下去；朱由桹主观上认为弊大于利的东西，自然就可以随意被废止。