正如乔银定论的那样，他所论述的既不是帝王将相，也不是才子佳人。大蛇王的血统论虽然也给了他不小的启发，但乔银并没有被绕进去。　　“大蛇王的理论成就很高，不过他把血统当成一切的标竿，这肯定是不对的。如果人的一切行为是为了利己，血统的继承就是次要的；如果人的最终目的是为了血继，那么利己行为就出现了悖论。”　　“人类社会的行为区别于动物，根本还是在于经济！小尤它们这样的虎鲸部落，本身的智慧并不低于人了，但虎鲸并没有经济行为，所以它们依然是动物，它们并不能像人类一样处理血缘关系之外的行为。”　　“为什么一谈经济，中原人就耻于形色呢？好像正人君子说钱的事，就是道德堕落的象征。其实我们早上去路边吃早饭，年节给自己买新衣服，这本身就是经济活动，它存在于生活的方方面面。”　　“经济和政治是一体的，经济是政治的根基，这两个词汇本身是中性的，不带任何褒贬。只是古代一些别有用心的人为了沽名钓誉，曲解了这其中的道理，所以才给中原世代的人民套上了思想上的锁链。”　　“政治不应该是人的锁链，而是经济的锁链。因为经济让人完成了产业分工，才促进了人类社会的进步，但也因为经济将人的价值具象化，所以才会激发人的贪婪。政治来源于经济，政治也控制着经济。”　　“所以经济的出现，是天然的，由人与人自发形成的；政治的出现是在经济基础之上，人为促成的。所以经济的发展必然自由，政治的发展则要严谨；经济交付市场，政策则要交给制度。”　　乔银慢慢整理着各种文稿，同时也整理着自己的思路。最后终于列出目录，阐述经济发展为社会之根本的理论，分为上下两册：上册是宏观理论，叫做《政府主导》，下册是微观理论，叫做《市场调节》。　　一篇论文必然要有宏观叙事，不然无法解释当前的社会生态。但论文必须有微观层面，真正关切到普通人的生活，不然就是空中楼阁。　　而且乔银并没有用儒家所推崇的文言文，而是用白话著作，他要让大家都能看懂看明白，不作故弄玄虚的勾当。甚至举的例子都尽量选择朴实。　　“……张三是一个种地的农民，李四是一个打鱼的渔民。张三种了五亩地，除了自己吃饱饭，还多出了五石粮食，正好李四也多打了五筐鱼，于是张三用粮食换了李四的鱼。从今往后，张三一心一意种地，李四一心一意打鱼，时间和精力都投入自己的事业，三年后张三种了十亩地，多盈余了十石粮食，李四多洒了一张网，多出了十筐鱼。他们的收获翻倍，整个社会的财富增加了……”　　“……”　　“……农业是指包括粮食种植，畜牧，渔业，林业，经济作物种植等各方面的生产，归纳为第一产业。工业是指从手工业到手工工场，再到大机器生产的产业，主要分为生产生产资料的产业，称为重工业，以及生产生活资料的产业，称为轻工业。工业是经济活动中的第二产业。而负责连接各产业活动之间，不直接参与生产的，如运输，邮政，金融，则被划分为第三产业。我们称之为服务业……”　　“……”　　乔银的论述由浅入深，将各个国家的文献，资料，著作慢慢融汇到一起，并结合这些年发展新政的经验感受，直到汽转球带动机器旋转的那一刻，终于踏入了门径。　　写到文思如涌之时，他甚至直接观想出了五大魔神，让它们和自己一起奋笔疾书。　　和神魂念头不一样。乔银以前分化出千万枚念头，但只能用来做重复抄写，而魔神则是有血有肉，甚至有无法无念境界的存在。它们能帮助乔银战斗，自然也能帮他撰写文案，甚至帮他思考钻研。　　一篇篇的书稿飞快的从乔银的手中诞生，然后就是数万念头帮忙誊写抄录，之后又回到他手中重新研修删改。　　乔银甚至忘了自己是在和司马匡辩论。因为在研修学术的过程中，他的思想也在飞快的更替，前进，渐渐也不屑于去辩论什么东西了。　　“逻辑分为两种，辩论逻辑和形式逻辑，形式逻辑是不需要辩论的。它就是存在于世界的运行规律，道法自然。”