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    恍惚间，仿佛又回到了大学时代，整日泡在图书馆里，在故纸堆里寻找中意的书，遇到哪一本，错过哪一本，都是命运的安排，人的命运，或者是书的命运。

    遇到了是惊喜，错过了……也就错过了。

    山腹之中，光阴流逝，鬼脸令每隔十二个时辰跳动一次，忠实地提醒他时间所剩无几。魏十七几乎找遍了第三层所有的玉简，记了一肚子杂学，依然没有实质性的收获。

    最后两天，他放弃了孜孜不倦的搜寻，来到外海的第四层，随手翻阅历代昆仑弟子留下的游历见闻，聊以解闷。

    冥冥之中自有天意，他注意到明松石照不见的角落里，插着一块黯淡的玉简，石槽上首刻着“临川杂记”，下首刻着“御剑”二字。【愛↑去△小↓說△網w  qu 】

    魏十七随手将玉简抽出，一目十行跳着浏览，都是一些随手记下的文字，类似于“笔记”，内容涉及修炼、掌故、器物、风光、见闻，长短不一，有的只是一两句话，有的挥洒数百言。

    其中一则谈到剑修，很有见地。

    剑修修炼剑诀，提升御剑的威力，有两种途径，一是着眼于自身，提升修为，二是着眼于外物，淬炼飞剑。着眼于自身，循着剑芒、剑气、剑丝、剑灵依次突破，直至“一剑破万法”的大成境界，着眼于外物，则重在飞剑本身，如五行宗以飞剑为媒，催动五行法术，毒剑宗以淬毒和化形来增强飞剑威力，钩镰宗在飞剑的形制变化上下工夫，这样的飞剑更类似于玄门的法器或法宝。

    昆仑剑修通常兼顾修为和飞剑，但有所侧重，大体来说，御剑宗和飞羽宗偏重于前者，五行宗、毒剑宗、钩镰宗偏重于后者。也有走极端的例子，比如说御剑宗有一位复姓西门的前辈，完全舍弃了飞剑本身，穷毕生之力将世俗的剑法融汇于御剑术中，辅以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云等诸般手法，纯以速度变化克敌，再比如说毒剑宗有一位姓毕的前辈，连剑诀都没有修炼过，凭借一柄威力极大的“七毒无形剑”，击败了无数劲敌，也算是剑修中的异类。

    还有一则是关于流石峰的三洞四谷。