比干之言，在龙德殿众臣心中惊起波澜。
先是西方教的准提圣人，现在天庭的大天尊，也要对大商出手了么？
“天命”之说，在此龙德殿中，早就不是什么秘密，在场的诸位重臣，与殷商荣辱与共，早为一体。何况大王当着他们当面说挑明“天命”之事，他们又如何能够弃商而去？
不忠不孝的貮臣，他们是宁死不为的。
当然，此刻身在龙德殿中的重臣，都是得到《封神演义》之印证的，纣王对他们的品性十分的信任。故而才会同他们交心相谈，大商并非是他一个人的大商，更是大商人的大商。
仅凭他一人之力，便是有闻太师请来截教仙家相助，那也并非是大商真正的力量。
但朝中大臣，终究是凡人，武将们倒还好些，可文臣们在面对那些神仙手段的时候，却该如何防备？寻常百姓就更不用说了，即便是一些小妖小怪，对于他们来说都是致命的威胁。
纣王之所以在看过《封神演义》之后，始终“低调”行事，不敢同那些意图谋划大商的圣人神仙们撕破面皮，原因也正是在此处。
或许他们为了人族的气运，轻易不会对人族百姓下手，可若当真是纣王“冥顽不灵”，这些百姓未尝就不是神仙们用来威胁纣王的手段。
纣王见朝中还是有人能够天庭心怀警惕，还是非常的欣慰的。
首先示警的是皇叔比干，纣王对此也并不意外，皇叔比干身为大祭司，此等与“神仙”打交道的事情，一向也都是他负责的。
人间之风雨，并非全都由上届天庭决定。所谓万物有灵，自然有道，天庭也不过有调配之权而已。
如今天庭对于人间的“风雨”调配，便是放任之态，天庭之中也没有专门司职此道的神仙...甚至这一部分权柄，还落在风伯与雨师身上，当年蚩尤战败之后，风伯雨师便臣服于轩辕黄帝，成为了人族掌管风雨的神灵。
此乃是人族之神。
上古时期，成神之道甚众，只要能够掌握一定的天地权柄，便能借此成神。如水神共工，火神祝融，他们便是以巫入道，借水火之力，成就巫神之尊。
昆仑山神兽陆吾，便是掌握了一部分昆仑山的神力，从而成为了昆仑山的山神。并且还得到了天帝的敕封，司天之九部及帝之囿时。
还有些“神”并没有得到天庭的敕封，便如掌控淮水的无支祁，他自称是淮涡水神，兴风作浪...最终被大禹降服，锁在淮河南边的龟山脚下。
于三界闻名的水神，还有在黄河河伯的冯夷，长江水神奇相。所不同的是，河伯是淹死在黄河之后，被大天尊敕封为的河伯；而奇相则是自尽于长江之后，被轩辕黄帝以人道之力敕封的水神。可见从在上古时候，天庭便与人王在争夺大地水系的权柄。
但他们的力量，都是因为被敕封为江河之神后所得，故而只能够支配一部分的江河之力；似淮祸水神无支祁，便是降服了淮水，整个淮水都要听他的号令。
两者是有明显区别的，但都是上古时代成神的一种方式。
至于两种成神的方式孰强孰弱，应龙已经给出了答案，当年他追随轩辕黄帝的时候，便因为被黄帝以人道之力敕封为“顺天佑畿辅时应龙神”，为执掌云雨雷霆、沟渎河川之神，这便惹恼了河伯，双方有过一次交锋，结果河伯被应龙轻而易举的击败。
此后，应龙巡视天下河流成为了天下河神、水神之首。
再之后，大禹治水时，以龙尾为大禹划出天下河道，在他降服无支祁的时候，虽然也是单枪匹马将之擒获，但相对于击败河伯，还是花费了好大一番力气的。
而人族所供奉的神灵，其实也都是当年被三皇五帝敕封的“人道神灵”，他们才是第一批享受人族香火之神。
然而自夏启继位，一是人王权柄逐渐衰弱，二是这些人道神灵也如同大禹一般，相继失踪...人族在神灵之上，也在不断的变化。
似如今的殷商大祭司比干，他所祭祀的已经不是“某位神灵”了，而是直接祭祀相对应的“神力”...毕竟就算是他想要祭祀神灵，也无神可祭祀。
人道神灵，乃是老祖宗留下的“宝藏”，该有的供奉还是要有的。
至于那些山川野神，不好意思，就连天庭敕封的神灵尚且都不在殷商的祭祀范畴之内，这些个淫祠野祭就更别说了。
也这是殷商不祭祀“鬼神”之说的由来。