地为五岳，天应五星，人有五藏，一体各分。
金木水火土，五行为五星，五岳为五藏，皆同一体也，各分其类也。地之五岳者，束方青帝，乃发生万物，以束岳泰山为五岳之长也。南方赤帝，长养万物，岳日衡山。西方白帝，主於收杀，岳日华山。北方黑帝，万物之功成归本，岳日怛山。中央黄帝，主和养万物，岳日嵩山。此乃地之五行也。天应五星者，束方木德岁星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德辰星君，中央土德
镇星君也。此乃天之五行也。人之五藏者，心肝脾肺肾也，肝应其木，主於春，属束方甲乙。心主火，应於夏，属南方丙丁。肺主金，应於秋，属四方庚辛。肾主水，应於冬，属北方壬癸。脾主土，应於四季，属中央戊己。此乃人之五行也。天道万物之造化，皆不离於五行也。
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天地与人，元同一根。
天地万物，皆禀其一熙而成形，以五行为主，用之本也。
纯浊为地，天性轻清。
清熙为天，浊熙为地，清处其上，浊处其下。乃以二熙，各归其本也。
地浊无发，天清无崩。
天乃轻清，虚无为象，地以浊重，纯实为形。用其五行，阴阳为信，乃不言而四时自运，用其万物为本，乃不裁而生杀自然。此二象之无为，岂有崩发者也？
人之生死，患害色身。
天地万物，根本皆一，人物有生灭者，为人物有生有死。生乃死之根死乃生之本也。物之有生，象，有象而乃为色身性有违，无灭之中那贼道淫色身患害，情有违则有灭也。天地无生为情情无为也。几人在天地从其六根，责爱名利，，不固身命，，祸息病苦，染事着非以心神散乱任四时摧逼以至死亡而不悟也。知妙道包含於天地，惠於蠢动，养育於有情存，无不济给者也。
随天顺地，正道长存。
人若禀天地自然之理机，审察四时之运用，可以国安民丰，克清四海用，可以家丰礼义，恩及亲邻。国主得之可以协和万邦，统摄百寮；可以执法禀正庶人得之，可以忠良智朴紊；修身得之永劫长存矣！则成其，好其邪，失於大，五行相统制万物，恩，湛湛历劫长五行造化之乃治国之用治家之农事不乱；侯非事无可以去几作圣寿同
玄理品第三
无象日道，合理为玄。
妙道无象，以天为本也。觅道测其天理，天理合作玄机，玄机悟用成功，功满却同於道也。
春秋冬夏，四季相连，
道之至理，如天运四时，乃法则之机本也。
周天列宿，日月运行，
周天者，一年之数也，列宿者，二十八宿。天有上清十二官，内列其宿曜缠度；地分十二地分，皆以星宿，上下照临，如日分十二时，以时内分刻。以大道虚元，暗合天理，分度法则，皆居一也。日月之循环，阴阳时刻，岂有分别？
气候时节，体道自然。
气候者，一年有二十四气，七十二候。几十五日为一气，五日为一候，一年二十四气、七十二候，皆以节令相应也。体道者为四时气候时刻，乃用道之本，天地造化之机。若执天而行道，阴阳气侯时刻，在身施用，而体道於
自然者也。
云腾雨施，风雷不潜，
云者地气也，地气出而腾於天，天气相合，而成雨也。为天阳地阴，阴阳相合，而降甘雨也。万物润泽，长养皆不出於水也。风者，五行之和气也，和而无刚，乃遂其四时之情性，生杀万物，刚柔相胜。四时以此为情，万物以此为造化，天地以此为常，云雨以此为车马也。雷者，阴阳二熙相击也，为地熙属阴，天黑属阳。以立春之后，阳气盛旺，炎热在上；阴气纯玲上冲，故玲热相交，而成声。冬天无雷者，为立秋之后，阳气渐衰，阴气盛旺，阳气消败，而无炎热；阴气盛旺，纯玲上升，故雷无声也。此二象匹配，乃妙道施用，风雷不潜，乃阴阳构合者也。
昼夜百刻，遭匝成年。
凡一日一夜，一百刻也，以刻成时，以时成日，以日成月，以月成年也。如人有喘息之数，一刻有一百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一万三千五百息，乃以息而刻同也。天有昼夜百刻，为阴阳统领之机；人有吐纳喘息，为用功匹配之理，至人若明妙道作用，天道岂有分别者也。
帝道神化，感应同天。
帝道者，道泰德胜之象也；神化者，阴阳不测之祥也。以道泰而有祥，感应合於天也。天之道泰以感，阴阳顺序，四季无差，风雨应时，为天之祥也。圣人道泰以感，邦国太平，贤臣辅佐，天神应现，为国之祥也。修身之道泰以感，长生久视，清冷无为，神魂变化，为身之祥也。乃帝道神化，感应居一也。
根生一祖，枝分六源。
根生一祖者，混元一熙也，万物皆禀一熙，而生二，二黑而成形也，以一熙为根祖也。枝分六源者，为六熙也，为五行之所主也。天有六气，乃四时风雨；人有六气者，为嘘气属肝，外应木，时应春，卦应震；呵气属心，外应火，时应夏，卦应高；咽气主肺，外应金，时应秋，卦应兑；吹气主肾，外应水，时应冬，卦应坎；呼气主脾，外应土，时应四季也；嘻气主三焦，外应风。此乃六气所主也。修炼之士，不可不明。
火龙戏水，金虎绵绵，
火龙者，舌也，一名赤龙，为舌，主於心。心属南方丙丁火，乃火龙也。戏水者，为口中之津液也。舌下有脉，名日玉泉，内有神水华池，又名琼浆玉液，乃玉华之真醴也。此水非气而不至，气非水而不行。太上乃鹿驾羊车，神仙谓之琼浆玉液，几人谓之津唾也。几炼金丹，以为根本也。金虎者，金主於西方，名日白虎，内主於肺，肺主於气也。几炼丹之用，以气行而津注，津注而气盈，气盈则神旺，神旺则身轻。以依时候用功，大以九年功满，而神变；神变而形住，形住而气住，气住而几身圣，几身圣而万神俱侍，乃以升腾变化，身入无为也。
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五行颠倒，四季循环。
五行颠倒者，金木水火土相交，如水上火下，金水问隔，翻腾往来，以颠倒之义也。四季循环者，如春夏秋冬也，以如天运四时，而造化万物；春夏秋冬四季而循环，气侯旺衰，加喊余闰，周流复始，乃循环之义也。大道之理，天地之机，天道运转，岂有二乎？凡人修炼用功，法不可执自以智，．宜鉴之以法，不应其天理之运用，皆以小卫执之，有误於人，难逃生死也。以大道之开合，统领四时阴阳，分配节气刻侯，生育万物，包含於天地，用法不一，何以同天地之寿者也？
乾坤至理，宇宙机权。
凡大道之作用，与天地一体，以五行真气之运动，同四时而往还，故言乾坤宇宙之机理也。
寂静为妙，烹炼则玄。
寂静者，以去其是非，无有染着，薄食淡味，心无外乱，乃修养之基也。烹炼者，以禀天地之理，以阴阳媾也交合，五行匹配，四象分别，用水火相，金木浮沈，混合万神，烹炼之功也。
餐津服黑，毕成飞仙。
人口中之津液，乃天地之至宝，五行之秀气也。能长养万物，润泽躯体，乃因津而养血，以血而养精，因精而养气，因气而养神，因神以养命。故炼金丹，以津液为本也。服气者，五行之正气也，天地以有四时昼夜为用，人以五脏气豚为根，若人依妙理运用，常养津服气，功行满毕，飞升金阙也。往返於虚无者矣！
愚者自迷，悟者有缘。
愚迷之人，共浮世之利害，系染身心，岂知大道之有学，虚无有理也？达悟之人，虽未得其至理性，先乐其虚无，详天地四时，运用有理；审万物造化，生杀有情。若以志讨於仙经，咸获於妙法，以功成果满，身证无为之道，故神仙有缘也。诀日：常以子后午前，面南端坐，存神握固，呜钟鼓各三十六通，乃用四时旺气为头，循环五气，吐气纳津。一季各吐纳七十二口，并土共九十口，如一季三月，四季共成三百六十口。毕，又加五口，象一年三百六十，余五日之约，乃为一功。又依头周而复始，三功一闰，加三十口，如同三年一闺也。数内常无差错，渐以加功，而自然食味喊退。以饥则气，渴则津，五谷气衰，真气旺，九年神化也。
太上化道度世仙经竟
喜欢魔神世界复生。