超凡场的诞生，是不是预示着可以不走信仰之路，改走真修之路？
当然是可以的。
但是，只要不傻都不会这么选。
毕竟是外求孕育魂种，魂种融合后的超凡场，虽说可以吸收灵气炼化，但对比起真修还是有很大的差距。
所有生灵修炼也好，进化也罢，都有一个共同的目的，就是变得更完美。
所以每次境界的突破，是全方位的进化和蜕变，就拿真修来说，他们每一次的突破，同样也在改变自身的场。
场是随着修士的蜕变一起蜕变的，不可能永恒不变。
这代表，一阶玄变的天资肯定好过入阶的天资，以此类推，越是修为高蜕变的次数多，天资就越好。
若是天资一成不变，还叫修真吗，还叫求道吗？
修真第一个字是修，不仅是修炼，还是自我修理，自己把自己修理的更近道。
这才是修真的真谛。
不可能我入阶下等灵根场，到了玄变和通玄还是下等灵根场。
那修炼的啥，这么多年的修真白修了呗？
天赋资质只是修真的起点，决定高度的从来是经历、磨炼、感悟、甚至是一个选择，和对自我的认知决定。
所以，话说回来，魏虔诚的确可以炼化灵气了。
但他的超凡场比起真修的超凡场可就差远了，真修的超凡场是蜕变过一次的超凡场，而他的刚诞生。
等于天然的比真修弱一级，类比的话就从没有灵根到有了杂灵根。
而真修最底线，是从杂灵根到了下等灵根。
炼化灵气还是不如真修，所以选择去吸收灵气纯属想不开。
还是继续信仰之路。
真修的修炼是近道，信仰修士的路是近神。
在他们的眼里，神与道同。
真修观摩天地参悟大道，信仰修士观摩神灵，弥补自身。
真修和天地共振，寻求永恒，信仰修士和神共振，寻求永恒。
一个是师法天地，一个是师法神灵。
因此，神与道同。
真修从天地中捕捉灵韵弥补自身，信仰修士从神这里寻找神性，增强自己。
超凡的信仰修士之路，就是神魂祷告，观摩神像凝聚于神魂，通过对神的观摩得到神性，然后弥补自身。
所以，魏虔诚首先要做的如玄变真修一样，也需要在神魂中凝刻观想图。
真修的是三器至宝，信仰修士的是玄黄以及两大神兽。
这个时候，之前玄黄留在魏虔诚神魂中的神印开始变化了。
远在青云山的玄黄感应到了魏虔诚的蜕变，等于和魏虔诚的联系更进一步。
这是信仰修士惟一不好的地方，越是修炼和神的链接越是紧密，神可以随意决定一个信仰修士的生死，一个念头的问题。
不过，话又说回来，真修也是这样，越是修炼越是和三器联系加深，玄黄对其掌控越深入。
想要他死，也是一个念头的问题。
毕竟这个世界无法参悟天地，只能参悟玄黄。
玄黄这么做也是没办法，真修们也知道这个情况，没得选而已。
只见魏虔诚神魂中的神印散发着柔和的光芒，印记开始虚拟模糊，渐渐的变成了玄黄的模样。
等于魏虔诚不需要参悟凝聚，直接生成了玄黄的神像。
这至少给魏虔诚省去了一个月的时间。
魏虔诚激动的接受了这一切，神印的作用此前就匪夷所思，不仅能加快自己的修行速度，还能对自己神魂做到锤炼的作用。
但他知道，入阶阶段的神印，自己只是被动的接受，想要发挥神印的能力，还需要超凡阶段。
如今步入了超凡，神印变了，直接变成了需要自己参悟凝聚的道主神像。
道主神像在自己神魂中，等于自己近神。
也就是真修的近道。
须知，这个神像不是自己参悟凝聚的，是道主印记自己的神像虚影。
这神像的能力，远超过一般信仰修士自己凝聚的神像。
别的不说，就神性而言，目前来说是自己凝聚的神像的十倍。
真修需要灵韵，信仰修士需要神性，这是必不可少的存在。
自己得到神性的速度是别人的十倍，等于自己是别人十倍的速度，这超凡层次神印的第一个变化，就等于开了开挂器。
激动的魏虔诚叩拜祈祷。
感谢道主的恩赐。
这时候，他可以出关了。
要是一般的信仰修士，超凡场蜕变结束就可以出关，宣布超凡成功。
魏虔诚因为有玄黄赐予的神印，因此多了道工序。
现在这道工序，直接给他省了参悟神像观想物的时间，虽修为没变强，但底蕴大大的增强。
又可以继续领先其他信仰修士一大步了。
“吱呀！”
闭关的大门被打开，魏虔诚没有收敛威压的跨出大门。
在外的信仰修士惊喜的同时，身体一阵颤抖，幸亏都是高手，要是一般的信仰修士，单是这威压都承受不住。
不是魏虔诚刻意难为众人。
而是没有比这更好的方式了，这样最能直观的表达自己超凡成功。
这样的表态，胜过了千言万语。
“吾等恭喜庙祝大人，恭喜大人超凡，为我信仰修士……”
众人一阵发自内心的喜悦和恭喜。
这个时代，如此的竞争激烈，信仰修士太需要有自己的超凡修士了。
没有自己的超凡修士，人家都不带正眼看你的，就是说话都显得底气不足。
只有有了自己的超凡存在，才可以说自己是一个大势力。
“谢过诸位。”魏虔诚收起了威压，对众人感谢道。
说完又道：“一切都是神的恩赐，是神的指引……”
魏虔诚十分恭敬的说道。
玄黄建立信仰修行之路，以及目前发展出来的信徒，都不是大家想象中那种阶级森严，信徒如傀儡，教派构架森严的组织。
玄黄根本就是放任不管，不会给信徒制定什么戒律和规则。
因此整个信仰修世界，也不是像西方教会那样，动不动比喻自己卑微、蝼蚁，亲脚尖啥的。
玄黄是放养状态。
更像是个原始神，或者东方体系的太一神那种。
我存在所以你们才存在，我不在你们也会消亡。
因此信不信由你，爱信不信，爱拜不拜。
对信徒一点要求都没有，也不会从信徒这里索取任何的回报，反而是整个体系，整个信仰修士离不开玄黄，玄黄离开了，整个信仰修士界立刻崩塌。
所以玄黄这个神是太一神，原始神那种，也就是创世神，至高唯一的那种。
可能随着时间的变迁，会诞生新的神，或有人达到神的高度和能力。
那时候就是玄黄这个创世神唯一，下面延伸出各种神，成为一个全面的神话体系。
玄黄做任何决定从来都不会小格局，传法天下做道主道祖，不比一个教派创始人好？
我的门徒才是教派始祖呢。
建立信仰香火体系，做唯一的至高创世神，不比什么这神那神的好。
我的手下才是各种神呢。
一切从本质出发，只做大格局，不做小气的那种。
总之因根源的玄黄不在乎，也不喜欢这规矩那规定的。
信仰修士界没那么多凡俗礼节，也没有错根复杂的规定。
导致场面看上去十分的随性，在魏虔诚感恩一番道主后，众人只要心中虔诚就好，不需要提及神就下跪叩拜的。
按照惯例，学习真修的惯例，魏虔诚开始为众人传道，讲述自己的经验和感悟，回应众人的疑惑和不解。
这里就体现出不同。
要是教义森严的地方，这些东西，一切解释权和传道权利都是神的，或者神制定的教皇什么的。
在这里可以随意交流感悟，可以随意表述感想。
“……总之，步入超凡的第一步是如真修一样参悟观想图，是两大神兽使者，以及道主神像，不存在高下。须知，我们参悟的观想图不是严格意义上的九命玄猫大人和食梦貘大人，而是无数信徒心中的九命大人和食梦貘大人。”
这里魏虔诚一顿，继续道：“也就是说，观想图是信徒心中最强的两位大人，就是两位大人也需要观摩自己的观想图，这是信徒心中它们应该有的样子，这点你们要明白。”
这里就是区别。
同样是玄黄《封神法》最神奇的地方。
如魏虔诚说的，玄猫和食梦貘的观想物也是自己，自己参悟自己，但这个自己不是真的自己，是信徒心中幻想的自己。
而它们的进化和修行，就是不断靠近信徒心中的自己，活成别人想要的样子。
这是弥补灵兽智慧不足，玄黄专门创立的。
一种练假成真。
幻想一个无敌强悍的自己，然后慢慢的变成这个无敌强悍的自己。
从幻想出发，实现幻想就是灵兽的求真之路。
魏虔诚解释后，大家都点头。
毕竟都是信仰修士，自然能理解这一点。
不是参悟道主神像就更强，而是一个样。
反之，参悟道主神像更弱。
这里的更弱是指，道主就是道主，就是他自己，他不会活成信徒心中希望的样子。
这点就大打折扣了。
信徒幻想中的玄猫趋吉避凶，那玄猫就变得趋吉避凶。
信徒幻想中道主和蔼仁慈，趋吉避凶，但玄黄不会变，还是自己。
这就是大打折扣，不是信徒心目中的样子，也不是信徒幻想中的能力。
因此，参悟道主观想图，会更难，运用施展借用的时候，不如两大神兽的简单容易。
毕竟，封神法是为了灵兽创立的，就不是玄黄需要。
玄黄参与进来，单纯是为了意志镇压。
要不是如此，封神法玄黄都不打算参与，也不会创立。
“庙祝，您参悟的是？”
提问环节，有信徒修士问。
“不要学我，我是因道主恩赐，赐下的神像印记。但我还会参悟凝聚两大神兽的神像的。”魏虔诚很诚恳的说道。
但这句话听得众人很震撼。
终于有答案了。
为什么是第一庙祝，为什么修行这么快，为什么所有神奇都是魏庙祝开启。
终于知道了，原来魏庙祝早就被道主看好啊。
魏虔诚觉得，自己超凡了也可以对众人说了。
“庙祝，超凡场融合，可以炼化灵气了吗？”
魏虔诚听闻，没有说话，反而看着大家。
把提问的人看的一阵紧张。
“我知道你们肯定会问这个问题，我可以回答你们，超凡场融合后的确可以吸收炼化灵气，也可以截留道蕴，但是对我们来说没用。”
魏虔诚继续道：“这是以己之短攻敌之长，我们的超凡场是比不了修士蜕变了一次的超凡场，炼化灵气等于事倍功半，很愚蠢的选择。”
“修士需要灵韵，从天地中捕捉截留，我们需要神性？你从哪里捕捉？当然有人肯定会问，灵韵难道不能替代神性吗？”
“完全可以，灵韵可以替代神性来蜕变我们的超凡场，可还是要有比较。比较起蜕变过的真修，我们超凡场本就差，捕捉截留的灵韵会差上加差，这样的差上加差你如何可以追赶真修？”
“哎！”说到此魏虔诚叹息道：“我知道，你们很多人还没建立起自信，总以为信仰之路比不过真修，真修比我们更完美，毕竟人家可以修炼，我们只能靠神的恩赐修炼。但是我想说，若你们不改变这样的想法，成就不敢说止步不前，但绝没有前途。”
“当你自己都不相信自己，自己都认为自己很差劲的时候，那么请不要修炼了，你这是在侮辱修真，更是侮辱道主建立的信仰体系。”
这话说的很重。
这个问题存在很久了，之前魏虔诚发现了也不好说，难以处理。
现在不一样了，需要改变这个现状。
若是总抱着自己是垃圾，比人家真修差一头的想法，是没有前途的。
自己都不信，修个屁的真。
意识心灵这种形而上的力量，对形而下的身体有主导作用。
形而上在拖后腿，形而下的身体，就是用尽了全力也带不动啊。
幸亏是信仰魂种的修行，这种修行是外求的赐予，神的恩赐，虔诚第一。
要是真修有这种想法，觉得自己不行自己很差劲，早就走火入魔，止步不前了。
……
玄黄根本就是放任不管，不会给信徒制定什么戒律和规则。
因此整个信仰修世界，也不是像西方教会那样，动不动比喻自己卑微、蝼蚁，亲脚尖啥的。
玄黄是放养状态。
更像是个原始神，或者东方体系的太一神那种。
我存在所以你们才存在，我不在你们也会消亡。
因此信不信由你，爱信不信，爱拜不拜。
对信徒一点要求都没有，也不会从信徒这里索取任何的回报，反而是整个体系，整个信仰修士离不开玄黄，玄黄离开了，整个信仰修士界立刻崩塌。
所以玄黄这个神是太一神，原始神那种，也就是创世神，至高唯一的那种。
可能随着时间的变迁，会诞生新的神，或有人达到神的高度和能力。
那时候就是玄黄这个创世神唯一，下面延伸出各种神，成为一个全面的神话体系。
玄黄做任何决定从来都不会小格局，传法天下做道主道祖，不比一个教派创始人好？
我的门徒才是教派始祖呢。
建立信仰香火体系，做唯一的至高创世神，不比什么这神那神的好。
我的手下才是各种神呢。
一切从本质出发，只做大格局，不做小气的那种。
总之因根源的玄黄不在乎，也不喜欢这规矩那规定的。
信仰修士界没那么多凡俗礼节，也没有错根复杂的规定。
导致场面看上去十分的随性，在魏虔诚感恩一番道主后，众人只要心中虔诚就好，不需要提及神就下跪叩拜的。
按照惯例，学习真修的惯例，魏虔诚开始为众人传道，讲述自己的经验和感悟，回应众人的疑惑和不解。
这里就体现出不同。
要是教义森严的地方，这些东西，一切解释权和传道权利都是神的，或者神制定的教皇什么的。
在这里可以随意交流感悟，可以随意表述感想。
“……总之，步入超凡的第一步是如真修一样参悟观想图，是两大神兽使者，以及道主神像，不存在高下。须知，我们参悟的观想图不是严格意义上的九命玄猫大人和食梦貘大人，而是无数信徒心中的九命大人和食梦貘大人。”
这里魏虔诚一顿，继续道：“也就是说，观想图是信徒心中最强的两位大人，就是两位大人也需要观摩自己的观想图，这是信徒心中它们应该有的样子，这点你们要明白。”
这里就是区别。
同样是玄黄《封神法》最神奇的地方。
如魏虔诚说的，玄猫和食梦貘的观想物也是自己，自己参悟自己，但这个自己不是真的自己，是信徒心中幻想的自己。
而它们的进化和修行，就是不断靠近信徒心中的自己，活成别人想要的样子。
这是弥补灵兽智慧不足，玄黄专门创立的。
一种练假成真。
幻想一个无敌强悍的自己，然后慢慢的变成这个无敌强悍的自己。
从幻想出发，实现幻想就是灵兽的求真之路。
魏虔诚解释后，大家都点头。
毕竟都是信仰修士，自然能理解这一点。
不是参悟道主神像就更强，而是一个样。
反之，参悟道主神像更弱。
这里的更弱是指，道主就是道主，就是他自己，他不会活成信徒心中希望的样子。
这点就大打折扣了。
信徒幻想中的玄猫趋吉避凶，那玄猫就变得趋吉避凶。
信徒幻想中道主和蔼仁慈，趋吉避凶，但玄黄不会变，还是自己。
这就是大打折扣，不是信徒心目中的样子，也不是信徒幻想中的能力。
因此，参悟道主观想图，会更难，运用施展借用的时候，不如两大神兽的简单容易。
毕竟，封神法是为了灵兽创立的，就不是玄黄需要。
玄黄参与进来，单纯是为了意志镇压。
要不是如此，封神法玄黄都不打算参与，也不会创立。
“庙祝，您参悟的是？”
提问环节，有信徒修士问。
“不要学我，我是因道主恩赐，赐下的神像印记。但我还会参悟凝聚两大神兽的神像的。”魏虔诚很诚恳的说道。
但这句话听得众人很震撼。
终于有答案了。
为什么是第一庙祝，为什么修行这么快，为什么所有神奇都是魏庙祝开启。
终于知道了，原来魏庙祝早就被道主看好啊。
魏虔诚觉得，自己超凡了也可以对众人说了。
“庙祝，超凡场融合，可以炼化灵气了吗？”
魏虔诚听闻，没有说话，反而看着大家。
把提问的人看的一阵紧张。
“我知道你们肯定会问这个问题，我可以回答你们，超凡场融合后的确可以吸收炼化灵气，也可以截留道蕴，但是对我们来说没用。”
魏虔诚继续道：“这是以己之短攻敌之长，我们的超凡场是比不了修士蜕变了一次的超凡场，炼化灵气等于事倍功半，很愚蠢的选择。”
“修士需要灵韵，从天地中捕捉截留，我们需要神性？你从哪里捕捉？当然有人肯定会问，灵韵难道不能替代神性吗？”
“完全可以，灵韵可以替代神性来蜕变我们的超凡场，可还是要有比较。比较起蜕变过的真修，我们超凡场本就差，捕捉截留的灵韵会差上加差，这样的差上加差你如何可以追赶真修？”
“哎！”说到此魏虔诚叹息道：“我知道，你们很多人还没建立起自信，总以为信仰之路比不过真修，真修比我们更完美，毕竟人家可以修炼，我们只能靠神的恩赐修炼。但是我想说，若你们不改变这样的想法，成就不敢说止步不前，但绝没有前途。”
“当你自己都不相信自己，自己都认为自己很差劲的时候，那么请不要修炼了，你这是在侮辱修真，更是侮辱道主建立的信仰体系。”
这话说的很重。
这个问题存在很久了，之前魏虔诚发现了也不好说，难以处理。
现在不一样了，需要改变这个现状。
若是总抱着自己是垃圾，比人家真修差一头的想法，是没有前途的。
自己都不信，修个屁的真。
意识心灵这种形而上的力量，对形而下的身体有主导作用。
形而上在拖后腿，形而下的身体，就是用尽了全力也带不动啊。
幸亏是信仰魂种的修行，这种修行是外求的赐予，神的恩赐，虔诚第一。
要是真修有这种想法，觉得自己不行自己很差劲，早就走火入魔，止步不前了。
……
玄黄根本就是放任不管，不会给信徒制定什么戒律和规则。
因此整个信仰修世界，也不是像西方教会那样，动不动比喻自己卑微、蝼蚁，亲脚尖啥的。
玄黄是放养状态。
更像是个原始神，或者东方体系的太一神那种。
我存在所以你们才存在，我不在你们也会消亡。
因此信不信由你，爱信不信，爱拜不拜。
对信徒一点要求都没有，也不会从信徒这里索取任何的回报，反而是整个体系，整个信仰修士离不开玄黄，玄黄离开了，整个信仰修士界立刻崩塌。
所以玄黄这个神是太一神，原始神那种，也就是创世神，至高唯一的那种。
可能随着时间的变迁，会诞生新的神，或有人达到神的高度和能力。
那时候就是玄黄这个创世神唯一，下面延伸出各种神，成为一个全面的神话体系。
玄黄做任何决定从来都不会小格局，传法天下做道主道祖，不比一个教派创始人好？
我的门徒才是教派始祖呢。
建立信仰香火体系，做唯一的至高创世神，不比什么这神那神的好。
我的手下才是各种神呢。
一切从本质出发，只做大格局，不做小气的那种。
总之因根源的玄黄不在乎，也不喜欢这规矩那规定的。
信仰修士界没那么多凡俗礼节，也没有错根复杂的规定。
导致场面看上去十分的随性，在魏虔诚感恩一番道主后，众人只要心中虔诚就好，不需要提及神就下跪叩拜的。
按照惯例，学习真修的惯例，魏虔诚开始为众人传道，讲述自己的经验和感悟，回应众人的疑惑和不解。
这里就体现出不同。
要是教义森严的地方，这些东西，一切解释权和传道权利都是神的，或者神制定的教皇什么的。
在这里可以随意交流感悟，可以随意表述感想。
“……总之，步入超凡的第一步是如真修一样参悟观想图，是两大神兽使者，以及道主神像，不存在高下。须知，我们参悟的观想图不是严格意义上的九命玄猫大人和食梦貘大人，而是无数信徒心中的九命大人和食梦貘大人。”
这里魏虔诚一顿，继续道：“也就是说，观想图是信徒心中最强的两位大人，就是两位大人也需要观摩自己的观想图，这是信徒心中它们应该有的样子，这点你们要明白。”
这里就是区别。
同样是玄黄《封神法》最神奇的地方。
如魏虔诚说的，玄猫和食梦貘的观想物也是自己，自己参悟自己，但这个自己不是真的自己，是信徒心中幻想的自己。
而它们的进化和修行，就是不断靠近信徒心中的自己，活成别人想要的样子。
这是弥补灵兽智慧不足，玄黄专门创立的。
一种练假成真。
幻想一个无敌强悍的自己，然后慢慢的变成这个无敌强悍的自己。
从幻想出发，实现幻想就是灵兽的求真之路。
魏虔诚解释后，大家都点头。
毕竟都是信仰修士，自然能理解这一点。
不是参悟道主神像就更强，而是一个样。
反之，参悟道主神像更弱。
这里的更弱是指，道主就是道主，就是他自己，他不会活成信徒心中希望的样子。
这点就大打折扣了。
信徒幻想中的玄猫趋吉避凶，那玄猫就变得趋吉避凶。
信徒幻想中道主和蔼仁慈，趋吉避凶，但玄黄不会变，还是自己。
这就是大打折扣，不是信徒心目中的样子，也不是信徒幻想中的能力。
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玄黄参与进来，单纯是为了意志镇压。
要不是如此，封神法玄黄都不打算参与，也不会创立。
“庙祝，您参悟的是？”
提问环节，有信徒修士问。
“不要学我，我是因道主恩赐，赐下的神像印记。但我还会参悟凝聚两大神兽的神像的。”魏虔诚很诚恳的说道。
但这句话听得众人很震撼。
终于有答案了。
为什么是第一庙祝，为什么修行这么快，为什么所有神奇都是魏庙祝开启。
终于知道了，原来魏庙祝早就被道主看好啊。
魏虔诚觉得，自己超凡了也可以对众人说了。
“庙祝，超凡场融合，可以炼化灵气了吗？”
魏虔诚听闻，没有说话，反而看着大家。
把提问的人看的一阵紧张。
“我知道你们肯定会问这个问题，我可以回答你们，超凡场融合后的确可以吸收炼化灵气，也可以截留道蕴，但是对我们来说没用。”
魏虔诚继续道：“这是以己之短攻敌之长，我们的超凡场是比不了修士蜕变了一次的超凡场，炼化灵气等于事倍功半，很愚蠢的选择。”
“修士需要灵韵，从天地中捕捉截留，我们需要神性？你从哪里捕捉？当然有人肯定会问，灵韵难道不能替代神性吗？”
“完全可以，灵韵可以替代神性来蜕变我们的超凡场，可还是要有比较。比较起蜕变过的真修，我们超凡场本就差，捕捉截留的灵韵会差上加差，这样的差上加差你如何可以追赶真修？”
“哎！”说到此魏虔诚叹息道：“我知道，你们很多人还没建立起自信，总以为信仰之路比不过真修，真修比我们更完美，毕竟人家可以修炼，我们只能靠神的恩赐修炼。但是我想说，若你们不改变这样的想法，成就不敢说止步不前，但绝没有前途。”
“当你自己都不相信自己，自己都认为自己很差劲的时候，那么请不要修炼了，你这是在侮辱修真，更是侮辱道主建立的信仰体系。”
这话说的很重。
这个问题存在很久了，之前魏虔诚发现了也不好说，难以处理。
现在不一样了，需要改变这个现状。
若是总抱着自己是垃圾，比人家真修差一头的想法，是没有前途的。
自己都不信，修个屁的真。
意识心灵这种形而上的力量，对形而下的身体有主导作用。
形而上在拖后腿，形而下的身体，就是用尽了全力也带不动啊。
幸亏是信仰魂种的修行，这种修行是外求的赐予，神的恩赐，虔诚第一。
要是真修有这种想法，觉得自己不行自己很差劲，早就走火入魔，止步不前了。
……
玄黄根本就是放任不管，不会给信徒制定什么戒律和规则。
因此整个信仰修世界，也不是像西方教会那样，动不动比喻自己卑微、蝼蚁，亲脚尖啥的。
玄黄是放养状态。
更像是个原始神，或者东方体系的太一神那种。
我存在所以你们才存在，我不在你们也会消亡。
因此信不信由你，爱信不信，爱拜不拜。
对信徒一点要求都没有，也不会从信徒这里索取任何的回报，反而是整个体系，整个信仰修士离不开玄黄，玄黄离开了，整个信仰修士界立刻崩塌。
所以玄黄这个神是太一神，原始神那种，也就是创世神，至高唯一的那种。
可能随着时间的变迁，会诞生新的神，或有人达到神的高度和能力。
那时候就是玄黄这个创世神唯一，下面延伸出各种神，成为一个全面的神话体系。
玄黄做任何决定从来都不会小格局，传法天下做道主道祖，不比一个教派创始人好？
我的门徒才是教派始祖呢。
建立信仰香火体系，做唯一的至高创世神，不比什么这神那神的好。
我的手下才是各种神呢。
一切从本质出发，只做大格局，不做小气的那种。
总之因根源的玄黄不在乎，也不喜欢这规矩那规定的。
信仰修士界没那么多凡俗礼节，也没有错根复杂的规定。
导致场面看上去十分的随性，在魏虔诚感恩一番道主后，众人只要心中虔诚就好，不需要提及神就下跪叩拜的。
按照惯例，学习真修的惯例，魏虔诚开始为众人传道，讲述自己的经验和感悟，回应众人的疑惑和不解。
这里就体现出不同。
要是教义森严的地方，这些东西，一切解释权和传道权利都是神的，或者神制定的教皇什么的。
在这里可以随意交流感悟，可以随意表述感想。
“……总之，步入超凡的第一步是如真修一样参悟观想图，是两大神兽使者，以及道主神像，不存在高下。须知，我们参悟的观想图不是严格意义上的九命玄猫大人和食梦貘大人，而是无数信徒心中的九命大人和食梦貘大人。”
这里魏虔诚一顿，继续道：“也就是说，观想图是信徒心中最强的两位大人，就是两位大人也需要观摩自己的观想图，这是信徒心中它们应该有的样子，这点你们要明白。”
这里就是区别。
同样是玄黄《封神法》最神奇的地方。
如魏虔诚说的，玄猫和食梦貘的观想物也是自己，自己参悟自己，但这个自己不是真的自己，是信徒心中幻想的自己。
而它们的进化和修行，就是不断靠近信徒心中的自己，活成别人想要的样子。
这是弥补灵兽智慧不足，玄黄专门创立的。
一种练假成真。
幻想一个无敌强悍的自己，然后慢慢的变成这个无敌强悍的自己。
从幻想出发，实现幻想就是灵兽的求真之路。
魏虔诚解释后，大家都点头。
毕竟都是信仰修士，自然能理解这一点。
不是参悟道主神像就更强，而是一个样。
反之，参悟道主神像更弱。
这里的更弱是指，道主就是道主，就是他自己，他不会活成信徒心中希望的样子。
这点就大打折扣了。
信徒幻想中的玄猫趋吉避凶，那玄猫就变得趋吉避凶。
信徒幻想中道主和蔼仁慈，趋吉避凶，但玄黄不会变，还是自己。
这就是大打折扣，不是信徒心目中的样子，也不是信徒幻想中的能力。