“多谢程老解惑，不过晚辈却还有几个疑问，恳请前辈为我解答。”
赵关山此时就再次郑重抱拳。
“乘风道友但问无妨。”程牧野点点头，他是欠了赵关山天大的人情的，可说是救命之恩也不为过，可惜他手里只剩二十块灵石，所以今天来，就是想通过这种方式提点。
“多谢程老，我的第一个疑问，就是修仙-炼气士体系，与凡人所形成的混沌秩序-天命体系是否构成道争？”
此问一出，赵关山自己都觉得脑海中隐有浩大钟声响起，而程牧野更是瞬间坐直身体，双目圆睁，十分的震惊。
随后，他哈哈一笑，“仅此一问，便可窥见乘风道友的格局了，老夫其实也是在数百年前，才醒悟到了这一层。”
“但老夫并不能给你准确答案，毕竟你我的层次境界摆在这里，不过老夫的一位师兄曾经深入研究数百年，最终得出一个不知是否正确的结论，乘风道友想听吗？”
“愿闻其详！”
“我师兄认为，生命的本质就是不断的进行内部毁灭与外在毁灭，然后在毁灭中获得新生，在新生的过程中再次因为不完美而毁灭的一个过程。”
“基于这個本质，会扩展出两条道路，一条是追求自我内在毁灭-新生，继续毁灭-继续新生这样的一个循环，每完成一次毁灭新生的循环，生命的个体就会变得更强大，弱点会更少，然后会无限趋于完美的一个状态。”
“这条路，我猜乘风道友立刻就能想到，没错，这就是修仙-炼气士体系。”
“但还有另外一条路，那就是在无法完成内部毁灭-新生循环时，生命个体因为太过于弱小，所以会形成抱团结构，这样的结构下，生命会形成一个族群，一个社会，生命个体在这样的社会之中，会变得很渺小，但是呢，生命个体又是构成这社会结构稳定的，不可或缺的砖石。”
“在这样的社会结构下，生命个体仍然有各种诉求，我要吃饱穿暖，我要娶妻生子，我要出人头地，这个社会结构就会不断的变化，演化，这其实就是生命的外在毁灭，不是单一生命个体推动的，是由全部的，所有的弱小生命个体推动，这是宏观的一种变化。”
“于是我们就可以看到这种社会结构最初还存在茹毛饮血，存在奴隶祭祀，但渐渐的，会形成部落，形成种族，形成国家，你说生命个体在这个过程参与了什么重要环节吗，好像也没有，但你若说参与了，却也找不到具体的证据。”
“一个部落毁灭了，新的部落诞生了，一个王国毁灭了，一个新的王国诞生了，一种社会结构不合适了，被淘汰了，一种新的社会结构诞生了。新生的会趴在死去的身上汲取经验教训，但有时候也不会吸取教训，反而还会倒行逆施几百年，然后在几百年后再次重复。”
“就像是镇海道宫，一度也形成了一个强盛的帝国，几个王国混战，如今又都变成了议会，所谓的议会，就是会而议之，大家聚集起来商量解决问题的办法。”
“所以，这就是我那位师兄的看法，你且来说说，修仙-炼气士体系，与天命-混沌秩序体系构成道争吗？”
听到程牧野此问，赵关山也忍不住陷入了沉思。
道争，他无法给出定义。
但是如果按照程牧野师兄的这个理论，好像也没法套在道争上，因为，这明显在逼格上，要高于道争。
这更像是生命进化的两条路。
一条是个体修仙之路。
一条，是群体修天命之路。
谁比谁更高贵呢？谁又比谁更低贱呢？
修仙者藐视凡人，俯瞰凡人，真就是正确的吗？
凡人把修仙者视作妖魔鬼怪，也是正确的吗？
再延伸出来。
修仙-炼气体系走出来的修仙者也好，炼气士也罢，视天命为洪水猛兽。
天命-混沌秩序体系形成后，也会自然而然的限制修仙者的环境。
这两者根本就谈不上谁对谁错，这只不过就是生命进化路上分出来的两条岔路。
这一刻，赵关山觉得自己是被说服了，被程牧野的那位师兄研究的理论给说服了。
当下他再次躬身一礼，诚惶诚恐，“程老及贵师兄所总结的经验，真是令晚辈醍醐灌顶，茅塞顿开，仅此一点，可为师矣！”
“哈哈！乘风道友，使不得，使不得，能够让你有所领悟，老夫才不会心怀愧疚，难道你还要让老夫把这把借来的剑还回去不成？修行者，心需持正。”
程牧野大有深意地道。
赵关山听闻，立刻再拜。
“请前辈赐教！”
“嘿嘿，老夫姑妄言之，乘风道友你姑妄听之，还是回到伱方才的第一个问题，这是道争吗？答案其实历代修仙大贤早已给出，那就是不争！”
“凡人也好，修仙者也罢，本质上并无不同，也无贵贱。”
“分出的群体修天命，个体修仙，也只不过是生命的两条歧途罢