这大手印法，本来就是出自于“莲花钦造法寺”。
“班智达上师执念魔”并无因为自己的庙子有这样的殊胜的法有甚么触动，这本来便是些稀松平常的事情，作为“班智达上师执念魔”，自然无会应这所谓的“有法”而自觉
大手印，便是“口传心授”。
止“口传有误”，“心授有缺”，数种道路，唯有实修最真。
陆峰的问题在于，他的“大手印”是来自于“无尽白塔寺初代法尊”，亦是传承了理论上“无尽白塔寺”最完整的“传承”，后代的“主持尊者”，他们所得之法，都无有陆峰的那般“完整无缺”。
问题便在于，他的“本尊上师”——两位，都无了。
他们止来得及留下来了自己的法脉，但是都不全。
“本尊上师”，不止是要传了“密法”，还须得时时解惑，但是陆峰无有这样的福分，自己的“本尊上师”和“秘密本尊上师”，“主持法尊”和“老僧阿康”都在一战之后，拖到现在，神魂俱无，于是乎，“无尽白塔寺”的法脉便有不同程度上的残缺，就连诸多坛城，都已经废弃，后来的僧人们，不知所用，连“无尽白塔寺”的因果，都不知缘由。
庙子之中最为殊胜的两道法脉之一，大手印的法脉，亦有残缺。止流传有“身之大圆满”，甚至中间的诸多传承者，都修不到“大圆满”！
更遑论是“意之大圆满”了，庙子之中修持了“身之大圆满”，化虹光身即身成佛的，亦无多少，更无有留下来多少的“实修经验”！这诸般的实修大手印，在实修的时候，是有“共性”，亦有“特性”。
更何况，这大手印和一般的“拙火定大手印”相同，亦不同，便是“莲花钦造法寺”的“班智达上师执念魔”都看出来了陆峰的问题——“这一路上修来，便是修持到了你这样的程度，你便也是一位有佛缘的大佛子。
你无有了一个妥帖的‘本尊上师’跟在身边，便是遇见了问题，都是以‘智慧’行过这些沟壑。
——这正暗合了“大手印”之中的‘金刚’，能克一切敌的。
这便是在‘莲花钦造法寺’之中，能够做到的僧侣都不多。
便是你有了可以匹敌一切的‘智慧’，便有了可以成佛之道。
这也是你的机缘。
无有了一位‘妥帖的佛爷’为你护法，做你的牦牛尊者，你所遇见的问题，便都须得智慧资粮倍之！
前面便是有了‘沟壑’，伱无有一个金子一般的佛爷带着你过去，那止能以你的‘大智慧’，填满了前面的‘沟壑’，从上面走过去。却不像是佛爷直接架起来一座桥，叫你走过去的精巧。
你无有了护法，都修得了现在这个程度，我们为你护法，你便可做‘莲花钦造法寺’的佛子！
到了后来，便是和其余几位佛子辩经，可做大佛子！
到了大佛子，便无是我们这些‘执念魔’教育与你，做你的经文师傅。
那个时候，是‘达夏大佛爷’亲自教育，庙子那密不外传的法脉传与你，亦无是虚言！”
陆峰双手合十，潜心静听“班智达上师执念魔”的话语，将他们的话，一個字一个字的听在了心里，记在了心上，决无忘记，“班智达上师执念魔”方才说的话，虽然听起来很像是画饼，但是亦止是像而已，他说的都是真实，止许多人一听这泼天的机缘，都会下意识的忘记了其中的凶险。
但是陆峰无可能忘记掉这个“凶险”——不止是无可能，他反而觉得挂在了自己脖子上的“金刚钺刀”，反倒是更加锋利了些，割他的脑袋，更加方便了一些哩！
应他听到了接下来，这个选拔制度会做的事情。
——从一些僧侣之中，选拔出“佛子”。
亦就是他这样的，被“班智达上师执念魔”们亲自教授的僧侣。
他们这样的“佛子”，可以从这些“班智达上师执念魔”的考校之中活下来，便拥有了继续往上学习的道路，那便是成为“大佛子”。
陆峰无可得知这个“大佛子”的位子到底有几个，但是无管于几个，陆峰都须得和“达如呼图克图”这样的正牌佛子对上。
那个时候，便是自己有“人皮古卷”，有“智慧资粮”，亦无可能稳稳的胜过“达如呼图克图”——这些朝廷正牌的“呼图克图”圣人正觉者，哪一个又简单了？陆峰便是有“人皮古卷”，可是那些“呼图克图”佛子未料也有诸般的法器和积累的资粮！
更遑论陆峰止是得了一个“苏拉上师”的闲散僧官职位，便已经得了如此多的“气韵”，那些“呼图克图”挂在了头上的“气韵”，又有多少呢？
成功者像是沙子里头的金颗粒。
但是失败者，却如同牛群身上的牛毛。
就算是数学最好的业巴，也数不清楚到底有多少的僧侣，因为失败圆寂在了庙子的脚下。
止赢家便能上下通吃，可得无量好处，陆峰知道，自己这样下去，可能亦逃不脱一死。
而想要摆脱这些“莲花钦造法寺”的僧侣，陆峰要么便是“即身成佛”，到了连“莲花钦造法寺”都无能对付他的程度。
要么便是彻底离开“密法域”，离开这一个世界。再如何，这“莲华钦造法寺”也无有“跨界而追”的本事！
‘如在刀尖舔甘露，甘甜些许，疼痛如针。’
陆峰从来都很清醒，他无有昏了头脑，但是他亦无有太多选择，反而是将这些事情都镇压在了自己的“慈悲莲台”之下，不复想起，而是专心致志的听“班智达上师执念魔”的话语。
“班智达上师执念魔”的言语，便如“真传一句话，假传万卷书”一般，一些陆峰在修行之中，须得以大“智慧资粮”强行填平的问题，“班智达上师执念魔”几句话指点，便为陆峰节约了无知道多少的“智慧资粮”。
通透到了他修炼成“身之大圆满”，不过那个时候，不须得他进行“四喜”——这个时候便一定要把持的住，不叫那被“大日”灼烧的“银月”化作了“银液”，落入中脉之中，获得“四喜”的最后“一喜”，亦就是“俱生喜乐”，了悟法性，将自己的入住于一切空性之中，如如不变，即身成佛，而是在这“银液”落下的时候，化作了自己“观想本尊”！亦就是进入到“意之修行”。