“具体的资料已经在你手里了，这个昆仑之殇说起来背景很复杂，他们严格意义上不属于江湖势力，而是有着严密组织纪律的社团，其前身可以追溯到清乾隆平定的大小和卓叛乱的残余势力。”

　　大小和卓之乱即清乾隆二十二年，新疆回部白山派首领霍集占兄弟所发动的叛乱。和卓是波斯语的汉语音译，意思是“圣裔”，专指伊斯兰教创始者穆罕默德的子孙，后用来称呼伊斯兰教学者和大阿訇。

　　乾隆二十年，军平定准噶尔后，将被囚禁的大小和卓释放，并派波罗尼都招抚天山南路各城。不久阿睦尔撒纳发动叛乱，和卓兄弟乘机控制了喀什噶尔、叶尔羌等地。两年后，他们杀死清军副都统阿敏道，举兵自立。次年，乾隆皇帝发兵征讨大小和卓，在库车、叶尔羌、和阗等地与大小和卓交战，不久大小和卓兵败西逃，擒杀之后，叛乱遂平。

　　“这么说来他们存在已经有两百多年历史了。”我越听越觉得奇怪，疑惑道：“可是我想不通，妲蒂与他们应该不存在什么利害关系，这昆仑之殇他们到底想干什么？”

　　“表面上看，确实看不出有什么必然的关联，但是，这个昆仑之殇在如今这个时代想要维系自己的存在，必须要有充足的经费，否则它怎么养得起这么一大帮人？要知道他们是不可能生活在阳光下的，只能做一些见不得人的勾当。”

　　林筱雨的话刚一说完，我便恍然大悟了。

　　天山就像是一道中轴线，将新疆一分为二，其北为北疆，以南为南疆，南北疆是两个大盆地。

　　乾隆二十二年，清朝平定了准噶尔叛乱。乾隆帝把这片土地命名为“新疆”，取因“故土新归”之意。并且相继平定天山以南因准噶尔部消失而趁机坐大的回部，即伊斯兰教白山派首领大小和卓反叛，从此完全确立了清朝对新疆的稳固统治。

　　早在元朝时期，成吉思汗便完成对天山南北的政治统一。蒙古汗最初设立“达鲁花赤”“别失八里等处行尚书省”等军政管理机构，对西域进行军政管辖，派遣南宋的战俘屯垦，在回鹘地区实行“计亩输税”。成吉思汗二子察合台在其藩属国中强制推行伊斯兰教，自此，伊斯兰教逐渐成为察合台汗国的蒙古人、维吾尔人、哈萨克人、柯尔克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世纪初，伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教。此后的明朝基本沿用元朝策略，对西域地区实施羁縻控制。

　　乾隆平定伊斯兰教白山派首领大、小和卓叛乱，设立伊犁将军，行使对天山南北各地的军政管辖，在伊犁地区和天山南部各地维吾尔族中维持当地的“伯克制”，严格实行政教分离。昆仑之殇因白山派消亡而出现，所以它自产生以来就为历代中央王朝所不容，在政教合一的白山派影响下，它始终以宗教性质的社团隐蔽存在，世人鲜有耳闻。

　　林筱雨所言，正好解开了我心头的疑惑，像这样一个体系庞大，存在上百年之久的地下组织，必然有其不为人知的资金来源，而其中盗墓以及文物走私活动，就是一条非常可观的途径，东汉末年，曹孟德就组建摸金校尉专门为其盗发陵墓，以补充军资，自古以来，这种方式就一直有人效法。

　　“这昆仑之殇树大根深，别说是凭我们几个根本是以卵击石，即便是动用龙骨堂的力量也很难将其铲除。”林筱雨说道。

　　“虽如此说，但我们并不一定要与整个昆仑之殇为敌，此行只为救人，强攻不行，还可以智取。”

　　“这件事可以等等再议，眼下我们还需要进一步讨论如何寻找这昆仑之殇。”林筱雨说道，“这昆仑之殇神龙见首不见尾，两百多年间，一直未曾被发现，有传言说他们躲在沙漠深处，以古代王国的遗址为避居点，极是神秘，多为正史所不载。”

　　唯一比较可信的一段记载，是来自清代伊犁将军府幕僚所著的一本笔记《天山诡教考》，这诡教应该就指代昆仑之殇，其中提到：和卓兵败之后，流寇大举盗掘古墓，欲求复辟白山教权野心。群寇避居沙漠，以古国城池为巢穴，城内兵马齐备，粮草充盈，有宫女供群寇享乐。《天山诡教考》并非正史，所言并非全然真实，多有夸大之辞，不过《天山诡教考》并非荒谈，既然是出自伊犁将军府，内容还是比较可信的。

　　“所以你的意思是在此之前咱们得想办法找到他们的老巢？”

　　“没错。”林筱雨点了点头。

　　没过多久，我看到梦姐牵着古丽的手从门外走了进来，见我们已在房中讨论如何找寻昆仑之殇老巢，相机救人的事情，便坐下来加入了讨论。

　　我觉得再讨论也讨论不出什么结果，事不宜迟，应该尽快出发，等到了新疆，再做打算。林筱雨并不反对，因为眼下没有别的情报过来，她只能走一步看一步，征求完梦姐的意见之后，一致决定即可动身。

　　“我来之前，燕姨三令五申，强调行动必须听从指挥，此去凶险难测，这些人不比以往的那些江湖豪强，他们都是穷凶极恶之徒，一旦有失，有过不堪设想。”林筱雨叮嘱道。