如这小石球打在身上，将会是什么结果。村民中有几个聪明的立即想到，这威力与弓箭有得一比，但比弓箭易带多了，立即模仿着做了几个。
驴友问道：“弹弓是拓发明的，有证据吗？”
老柯笑着说：“几千年的事了，也说不上证据，老祖宗倒留下一首歌，我唱给你们听一听。”说毕，开口唱了一首《弹弓歌》。
自古善恶哦唉总有报勒
妖蝗害人今被杀勒
多少人家哦唉儿和女勒
被它吸了血与髓勒
食肉寝皮哦唉报仇怨勒
刀割斧砍皮不伤勒
数人用力哦唉往外撕勒
蝗皮拉到廿丈三勒
智拓一见哦唉有主意勒
侧刀截成细条长勒
又取榆树哦唉大枝丫勒
把那妖皮系两边勒
抬取圆石哦唉作弹丸勒
中间又加一皮环勒
一拉一放哦唉圆石飞勒
十仞之上恶鸟坠勒
妖皮作兵哦唉战妖孽勒
一举寒彻妖王胆?勒
弹弓是谁发明的，这个见仁见智，各有各的说法，但仙居多山少田，许多人都以打猎为生，武风极盛，曾出过三个武状元。金华斌记得曾读过有首无名氏写的描写无业游民以弹弓猎鸟为生的诗。
《丁夫》
丁夫犁锄世不传
携手遨游不知岁
闲来挟弹猎鸟雀
卖入豪门换酒钱
这诗可以佐证，弹弓在很早的时候就在仙居流传，诞生地真的在仙居也未可知。
老柯接过话题说道：“前坑村民以农耕为生，只几个猎人会使弓箭，斩妖除怪是面对面与妖怪对决，人人的心理上都有些畏惧，现在，人人手中都有一把弹弓，可以及远，溪里又多得是圆卵石，不象弓箭一样，最多也就几十枝。打仗需要配合，几天后师傅禹就到了，禹的声名远播，村民人人振奋。拓训练村民用弹弓远攻，到时，数十个师兄弟拿刀枪近身博斗。听得拓这么吩咐，大家勇气大振，训练场上鼓声大作。
《战鼓》
听吧咚咚咚战鼓声响
战士列阵目光向前方
雄兵成我们无人可挡
刀叉起誓把妖魔杀光
明军纪军令如山
鼓声阵阵寒尽敌胆
那个妖邪敢较量
必让它丧命沙场
弹弓的操作比较简单，但真要练出水平，准确射中目标却十分困难，它没有弓箭这么准头。另外，两军交战，还需列阵与相互呼应，这比练准头还困难得多。拓正带着大家在操场练兵，发誓为淳报仇，忽地一阵翅膀的扇动声，一只信鸽飞下，停在拓的肩上。拓取出信鸽足上的信，得知师傅禹十分关心这里的情况，离开了大队，换了船往这里急赶，明天就会到达。拓热泪盈眶，由阆集合全体村民离村十里前去迎接，他与摁两个驾小船直奔师傅的方向而去。
”