我这时的确快将《法华经》抄完了，并从中得到了很多。也由法华经解开了我心中的一些疑惑，能认知到一些佛所说三乘的本来了。
我刚想到这儿，释迦牟尼佛突然开口问我道：“那你如何去解我说三乘呢？”
我听后突然感觉，今天不只是来了小慧儿奶奶的事儿来了，还有一层因缘。有些像是一场考试，更像是对我这些时日修习的佛法的一场考试。
我想了一下，对佛世尊说道：“我以为，佛是为了方便而故说三乘的。在三乘中，修习声闻乘者，是以断灭烦恼的法门来证菩提的。所谓断灭烦恼，其实就是断灭欲念，不再对任何外境生出一念之贪。以利益自己为发心，找回自己清净的本心。做到时，成就了罗汉果。那时的境界还是在利己中，但这时因为利益了自己，从诸欲中出离，不再生烦恼了，而解脱了自己的烦恼。并寂定的守住这份清净，不行恶业，不乱众生，但此乘非真正佛乘。因声闻，还有一执，就是执己所得，名我执。这时的修行者有一特点，喜欢聚众而行。”
“若于声闻乘境中，有发心以所得法门为了利益无明他众时，这时静虑去悟禅。在近得佛智慧后，能生出一利他心。并正确施行，帮助众生从欲海的苦中解脱，自己能明了心中烦恼的成因，不再因颠倒梦想着于虚妄中，而出离苦海。实观诸因缘生灭本来时，就是进入了缘觉乘。修此乘者，会常住于阿练若中，常喜欢独处，独行。喜欢以独处、独行的方式去观诸相虚妄、真实，去解空色不二的成因，去解诸缘缘起后真实的果现。而此乘修行者，是以化烦恼为菩提的法门去修习。不止要化解自己的烦恼，也要帮无明众生化解烦恼。灭去众生无明令无明不再造业成恶，而于现世、他世受业报的苦，以令解脱。于此乘彻悟因缘时，成就菩提，现菩萨摩诃萨相。而得菩萨摩诃萨果时，已近佛智，已得正等觉。只由宿世缘现，由发心而成就，已近佛乘。”
“而佛法实只有一乘，就是佛乘。于佛乘修行中，要除去我执、经执、法执、果执、涅磐执。只以利益众生为发心，已不执我得，我不得，我得不得了。但凡能利益众生出无明，不因无明造业，不再生于苦趣，不再为己心着虚妄，再受烦恼的苦报。此乘方名为佛乘，得果者方名为佛。而世尊您以方便利导众生为发心，以慈悲众生为发心，以佛智慧为众生故说三乘。实是以善巧来方便众生自度，得到解脱。为度无明众生出无明造业之苦，佛不惧己身业报，不着己行果报，只为能利益众生而行。不贪名闻，不着利养，不畏身失，不畏果失，不畏一切失。只有如此，才得佛智，才见如来，才能得无上正等正觉。不舍不得，舍不为得。不修不得，修不为得。于此时，能彻观因缘，并随缘而行，随缘而成。于此乘中，是以转烦恼为菩提去解脱。不怕烦恼，因要谛观烦恼成因，而住于烦恼之中，但却不再着于烦恼之中不出。见烦恼，于己、于他，即显即觉，即觉即解、即除，深知诸法空性，深解空色不二，才名为佛。不知道我所解是否为正解，此见是否为正见。”