六根能感知到六种事物的过程称名是处，这六处对应六根分别是：眼观色、耳闻声、鼻察香、舌觉味、身成触、识成法。六根与这六处可以相互作用，加在一起就叫十二处。
六根是界、六根所触六处的境也是界，六根触六处，可以生成六种对事物的分别，成就六种识，也称名为界，六根加上六处再加上这六种识总称十八界。这六识分别是：眼识（色）、声识（音）、鼻识（香）、舌识（味）、身识（触）、法识（法）。
而六根触境六处成就的六识，有两个不同的体性。如果不是贪着虚妄，不是由颠倒见形成的六识，就名六识，是六种真正的识受。但对于由着于虚妄，颠倒梦想所成就的六识，对外境虚妄有贪着性，就称名为六尘。
但这六尘却不是简单的对应六识成就的，是因为贪着了虚妄，颠倒梦想而成就的。并且还不是在六根中直接成就的，是由六根触境后成就处后，再在意根里和合而成就的。
也就是说在贪着了外境的虚妄性，颠倒梦想时，眼处色成就了眼识后，于意根中和合生成了色尘住于意根。耳根成声处时，于意根中和合成就了声尘，住于意根。鼻根成香处时，于意根中成就了香尘住于意根。舌根成味处时，于意根中和合成就了味尘，住于意根。身根成触处时，于意根中成就了触尘，住于意根。意根使其它五根成触处时，成就了法尘，住于意根。
而这些法尘在意根中，都对应自己的根处成就了一个法尘。若是这六处不是对虚妄的贪着，色、声、香、味、触、法，就真正的在意根中和合成就了对应的法识。
而相就是境界和合而成，只有使界触境，才能成就一个境界相和，由此境界相和，才会在意根中成就一个相。
说完这些时，他的脸上现出了惊讶来。他对我说道：“师傅，我这些年也喜欢去听听佛法，自己也在悟一些佛法。可是这是我第一次，听见一个人说这样的，让我一下子就能听懂的佛法。真诚的希望您能再给我多说说，我希望我能从你的表法中，真正的领悟到佛的法义。你很不同，你的境界在我看来，已经不是那些出家修行的人可以比的了。现在的出家人，我真不敢说……”
我听完后，笑着对他说道：“既然是缘，我却乐于将我所解的，对有缘的人说说。我就是一个在家默默修行的人，一点见而已。你若觉得对你有用，你就悟悟我所说，要是觉得没用，你也可随缘一听。但是有些事儿不要去谤，这个我想你能知道。对于那些惭愧僧来说，我们修行好自己就好了。佛不是说过，那些无惭愧僧纵使有错，也不要以普通众生的身份去指责。因为他们出了家，就代表了佛的相法，乱说一样会成谤的罪的。虽然无心所使此罪不重，也对你不好。”
他听后笑着对我说：“师傅，放心吧，这个我当然懂，你就快再授点儿吧。”我听完后，笑了起来……