她听后似乎一下子懵了，很是疑惑的看着我。我见了后对她说道：“你问了我不对你简单说一下，你会以为我不懂。所以我才简单说了一下。要了义这些种境界是很难的。因为你能做到第一种解脱，就是初果罗汉了。所以你不要执着这个，只会让你生出无限困惑，你只要修习好唯心识观就可以了。”
她听后似懂非懂的点着头，然后又问我道：“师傅，那什么是唯心识观呢？”
我笑着对她说：“好我再给你说说什么是唯心识观。你听说过向内求吧，其实这就是唯心识观。但我不建议你以求去理解，因为求，容易让你生出执念，久而久之，你常住执中，定不得出，那就麻烦了。那什么是向内观呢？于想脱离生死苦海声闻乘修行的人来说，就是如实依十善、十恶，如是观照自己的过去所有行，识行中善恶。如果有恶业成行，至心敬信的向诸佛、菩萨摩诃萨忏悔己行，并于当下、以后不再行此恶不善行。还要如是的照当下所有行，对所行为善恶业道进行观照。有恶不善行，立即忏悔。以渐渐行善不恶道，令自己消减自己恶业，并不不再生成新的恶业。这样就可以不在当下、此世、后世业报的苦受了。就成下世不入下三道轮转生在恶趣，甚至于十善道皆得成就，一恶道无有成就时，证得初果罗汉。”
“证了初果罗汉后，不再进入生列轮转了，就是生在了净土佛国了。但是初果罗汉只是的利益自己，不能利益他众。这就是初果罗汉，都不敢回我们所在的娑婆世界，度众生的本来原因。困为初果罗汉是以阻断攀缘，令无明不再造业而成就的，并不调伏无明而成就的。所以再触娑婆世界境、相时，无明还会造业令其受苦受的。甚至由于无明的造业，还要再去生死海轮转受苦。”
她听完后，更加惊讶的看着我，对我说道：“您这是什么境界啊？你表法，是我从来没遇到过的，自信而清楚，我一下子就能听懂。”
我笑了笑，对她说道：“也许我是个明心见性的人，你信我就明心见性了，不信我就是一个对佛法着迷的说者，但我只说正见，亦不盲从。就算是佛所说的我都要细细思惟好了，才对别人说。”
她听后，不住的点着头儿，有些欣喜的看着我……