当我走到门口去看地图时，一个女士也站在那里在看着地图。
见到我过来了，她对我说道：“您好!我想环下湖走走，是您刚才走过来的那条路吗？”她的口音让我一听，就知道不是北京人了，有些像山东一带的。
我对她说道：“那边本来有路，现在施工过不去了，我也是折返回来的。我也正想看下地图，看看这边能不能过去呢。”
她感谢了我，然后突然对我说：“您是一个人吗？我路也不熟悉，我们一起结个伴走行吗？”
我想了一下，对她说道：“当然可以了。”
于是，我们就一起向另一个方向一边走，一边欣赏着沿途那普通的风景，一边聊起了天儿来……
在聊天时，我不记得我们由什么说起了佛法来，我才知道她也是个信佛的人。于是我们就于佛法，开始交流了起来……
说着、说着，我开始在自性的解答着她的问题时，不知不觉中成就了我在讲法、她在听我为说声闻乘法的相。这种自性流露而成的法义，却不知不觉中，感染了她。
她渐渐的开始以一个学习的态度，在和我交流了。就此，我了解到她刚入门不久，也只停留在对因果的初步理解的程度。
于是我依《法华经》所说，意识到我应该以为她细说因果显报、善恶业的显报、善恶业的得果成因、以及现世的苦的来源、后世业报的相应，来令她知道自己如何能成就不在现世成就苦因、现世受苦报，后世也不入地狱受业报苦的一些法门。
她听得很是入神，也很是惊讶。她的问题多了起来，并渐渐深刻着，我一一的为她解答着。
到后来时，她问我：“师傅，那什么是八支圣道呢?什么又是五蕴六根呢？什么又是十八处呢？什么是八种解脱呢？”
她的问题让我有些不解了，因为她说她有师父的，所以我不解的是她怎么会连这些基础的东西，都不知道呢？
但我没有表现出来，而是耐心的对她说：“先说五蕴吧，五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质相触的现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是我们对外境触及，并产生认知的一个根本。我们要通过五蕴才能去认知事物，认知事物后形成一个相，并对这个相进行分别、定义。这就是相的生出原因，离开五蕴相也就在我们的意识里无法形成了。”
“这是为什么呢？五蕴先以色蕴来接触事物，并在触到事物时生出的一个感受，这个感受就是受蕴。由受蕴的感受，再去对这个感受生起一个想知道事物是什么的想法来，这个想法就是想蕴。再由这个想法，而去对事物进行识别、判断、分析，这个识别、判断、分析的过程就是行蕴。由行蕴对事物通过识别、判断、分析后生成了个对事物的认知分别，由这个认知得到一个对事物分别的结论就是识蕴。这时，我们才得到了一个相。”
“那么色蕴才是我们对事物认知的一个根本，首先要有色蕴这个触到事物的行为开始，我们才能成就受、想、行、识四蕴。所以色蕴才是我们对事物形成认知，得到相的一个开始。没有色蕴，其它四蕴就无法形成，没有依止了。”