我由这种增长中，所受的福利也在渐渐增加着。这种增加，却不表现在物质上，而是在精神境界中。
我开始对触诸因缘时，能更加明了诸缘的缘起、缘灭。对于佛所说所有相都是因缘和合所生，有了更加清楚的认知和觉观能力了。
于此，我的心越来越通透了，于一些事物中，我能一目了然，那些相的生起和断灭的因和果了。我对所有事物本来的认知能力，也在不断加强着。
我对于如来也有了新和认知，以前我们都称名佛为如来，是不完具的。为什么呢，因为佛的真正的称名是：应供、正遍知、明行足、善逝世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊。并不是如来，是众生将如来因虚妄理解，用来来代表佛了。
如来是如是觉知事物如如不动的真实本来意思，也可名为诸相的一实境界。而佛是能如是觉观事物如如不动的真实本来者，所以无明众生常无法分别而称名为如来。
所以如来藏，被无明众生，虚妄理解为是佛的秘密法藏。其实如来藏是如是觉知事物如如不动的真实本来的能力、佛的智慧与觉性。空如来藏就是如是觉知诸相如如不动的空性的真实本来的能力、智慧和觉性。不空如来藏如是觉知诸相如如不动的不空性真实本来能力、智慧和觉性。空不空如来藏如是觉知诸相如如不动的空与不空之间因缘关系的真实本来的能力、智慧和觉性。
而如果理解不了这个，从根本上就无法了义心所，无法了义攀缘、无法了义无明造业、无法了义虚妄的本来、无法了一实境界的本来。甚至无法了义十二困缘法、心经、金刚经、等大乘的法义。
以至于，在无法了义时，颠倒见生，颠倒梦想空无所有，就可以证得佛果了。自已依此去修行，还虚妄的认为是唯一正道。并以此虚妄认知执得果想、执涅盘想、执经中文字的表义、执法中不能解的法理、执名闻、执利养为众生做法布施。这样行为，实际上是灭正法种性，断灭正法的一种行为，佛说此行如出佛身血。故释迦牟尼佛在涅盘时说：“末法浊世中，邪说法师如恒沙样多。”佛所知见，真实不虚！
空是指，相的性为空，而不空是指相成就的果不空，空不空说的是相的虚妄性如何成就相的果不空的因缘关系。这才是诸佛世尊，一直说的三个如来藏的真如。若不明了此义，如何了别诸法的空性，不识诸法空性，如何为众生说法？如何能了别因缘和合的本意？
当我悟到这些时，我常能见诸佛、诸菩萨魔诃萨于我示像，并对我能以这么短的时间，得到这样的般若知慧表示赞叹。
于此时，我感觉自己已经不是从前的我了，我的境界的进升我自己也能感觉到了。我却开始更加喜欢一个人独处的日子了，更加习惯一个人或在喧嚣的闹市中，不受外境影响入于定中，如同一个人独处时，以这样的阿练若静虑思惟诸法法义。在这样的禅定中，我得到了更多的般若智慧和觉性。