子午1975 作品

第57章 名色虚妄(第2页)

 而今天,我不知道为什么突然一下子想起了,还一下子悟到了,这让我有些惊讶。但我没有过多的去想这相的成因,而是又就我了别的“诸相非相”的法义再次的在意识中观照着、整理着。

 几番关照后,我确定我悟到的真实不虚后,我很是惊叹。原来是因为无明的虚妄性,在无明攀缘名色时,名了色而成就了诸相的虚妄性。而这个虚妄性,并非没有实际意义,是为了分别相与相之间的区别。让我们在见相时,不再没法对相进行分别定义。所以无明利用色蕴中的六根去攀缘时,触到了相,要对相加以区别。而这个对相加以区别的行为,就是名色。

 这样可以让诸相拥有不同的属性,以利于众生来分别诸相。而诸相因为无明的攀缘名色的加行,成就了虚妄性。并非相体是虚妄的,而是相显了虚妄性而已。

 我了别了这个法义后,也同时了别了我心中一直的一个疑问。那就是为何诸相显虚妄性,我们还能见诸相呢。那是因为诸相虽然显了虚妄性,并不代表相本身是虚妄不实的。只是这个名字是我们的无明攀缘名色时,定义了相体的性而显现了虚妄的性而已。那并不代表相体的本来实质,但这个虚妄的性,却成就了我们能去分别相了,能去分别事物了。

 比如,我们如果不以相的虚妄性来分别事物的话。我们名人,但这个名不是我们的本来,是名色为了分别而成就的。饭名饭也可以名人……甚至屎名屎也可以名人……。如此等等我们不知道这一切相是什么,我们不能分别的话,就没法让这个名世间的世间,一些名事物的事物,无法名生出、无法名发展、无法名生、无法名死、无法名对、无法名错、无法名善、无法名恶、无法名因缘、无法名因果……甚至无法名苦集灭道、名智慧、名佛法,以至于连佛都无法称名了。那样的混乱我难以想象,也无法想象这个世界怎么存在着的了……

 由此也可知,无明攀缘名色的过程,就像是我们给自己起名字一样,只是为了分别事物而给事物称名一样。只是这个称名,并不是事物的本来。就好比,我们知道的所有物质都是由分子不同排列组合而成,而分子却是由电子的原子开成的而原子也是由一些粒子构成的。那些名粒子的是否就是事物的本来了呢?也不一定,因为那只是我们名了这些物质的性质,它们可以称名为任何名字。这名字显了虚妄性,也是由我们名色而成就的。它们的本来是否更小,更微妙我们目前无法得知,但不代表将来,或于某种特定场景下也无法得知。

 而现在为了分别,名色是最好的分别办法……