我认真的思惟了很久，有两三个小时的时间。我通过对在处理一些事儿时，和那些事主的交流的回忆，我观察到了一种规律。
那就是这些有业力牵引的事儿，由因果显化的事情，真正决定处理进程的不是恶业的轻重，而是那些人对待抄写《地藏菩萨本愿经》的态度。
也就是说，我发现尽管有些人的恶业很重，所经历很苦，但那些人抄此经时，是十分认真的，十分敬信的。抄完后，我处理他们的事情，也由此很是容易。
而一些人尽管恶业轻微，但在抄写此经时，他们是有些轻慢的，甚至当做一种任务来完成。并且他们不是敬信此经所说，和此经对于他们的恶业有削减的能力。他们带着疑惑，带着质疑，只带着对我及我家仙家的敬畏，在抄写。认为只要完成抄写就可以了，对经中所说并不能解，或对经中所说并不能至心的信，对经的作用也不能至心的信。所以他们的事儿处理起来会很麻烦，甚至要请伽罗亲自去做，才会有效果。
以至于有一两个人，伽罗回来告诉我，不可能成行，因为他们根本不信这经，不信经中所说，不信经的作用。甚至对我及我家仙生出了质疑，对一切是因果的显化生出了质疑。因此，无法解决他们的苦，是因为无法消减他们的恶业。我尽管上裱去做了，所有神佛都转告了我们不可成行……
我由此得出一种结论，对经法的敬信程度，是决定经法作用的关键。至心敬信，不生疑悔，这在很多经文中出现过。那就是说一心至心的信经中所说、经中法、经的作用、依经所说去行，才是至心的信。只有至心的信了，不生疑悔，经及经中法才会对他们起作用，才能真正的去消减他们或他们眷属所成的恶业。
而这样的敬信，对经中法义真正了别，依经中所说去做，敬信经的作用，这些才是对经真正的受持了。经中的法，才会作用于他们，才能予他们以加持力，他们的恶业才能得以消减，甚至消灭。那他们才能不受业报之苦，真正的从苦中解脱出来。
再引伸到修行的人，如果有发愿者，入了声闻乘、缘觉乘，或者佛乘的修者。要能了明了经中的法义，了别经中的根本，才真正的受持了是经，才会得到中所说的功德显化。并且在了别了经中的法义后，依法去修行，那才是真正意义的受持了。
我想到这些时，我的心中是有些惊讶的。我在想这世间修行的众生，是不是真的能明白这个法理。是不是我的认知，是唯一正确真实的。于是我试着请了地藏菩萨恩师，来为我开示一下，为我解说一下，为我确定一下。
没想到，我这一念刚成，恩师就现了像出来，对我的所有认知作了肯定的认可。并告知了我：“你所解受持，是正见。你所修习的法门，确是缘觉乘。因你前所经历的诸事，就是因果的显化，由你前世根性决定，你应当修习此乘。并在于此乘圆满后，得相应的菩提果显现。只是你这些日子，才入了此法门门里，以后还要精勤修习，才能令你在此乘中久住，得不退转。于现在起，你多以静虑之法，思惟诸相，你会得缘入于真正自在禅定中，渐得开慧。不过不代表你的无明灭尽了，以后遇到相时，多如实观照自己，也可试着观照外境。如此观照后，希望你能醒来，找回自己一实境界中那清净自在的本心。”