其实证据并没有多少，算是有一种深深的无力感。
当时扶桑国就是曰本的说法逐渐占据了上风。
直到现在也是如此。
后来还有一个派别，这个派别说的是什么呢？
说前面两个说法都是错误的。
这扶桑既不在我国的国内，也不在曰本。
而是虚构的地方。
认为这只是在神话传说里记载的虚构之地而已。
就像昆仑啊还有什么归墟之类的地方。
都是虚构出来的神话传说地名而已。
这一个派别也有不少人支持，他们认为这扶桑国既不在国内也不在海外的曰本。
直到叶真提出了现在的说法。
叶真认为这扶桑国不单单存在，并且是在美洲大陆这里。
这的确是一个非常让人难以接受的事实。
因为如果叶真说的东西，真的成立的话。
不单单解决了扶桑国到底在哪里的谜题。
还说明了，当年最早发现美洲大陆的并不是什么哥伦布。
而是我们华夏的一名叫做慧深的和尚。
这不单单是震惊我们全国了，就连外国的历史也是要改写了。
莪们的教材也需要改编了。
对于我国古人的航海技术，又是一种新的认知。
不过这一切都需要叶真真正的能够证明才行。
可是现在大家都认为叶真是不可能做到这事情的。
只看到叶真说道：“大家看这梁书里记载的方位。
很容易我们就可以确认，这扶桑国就是在海外。
并且是在美洲大陆这地方。
这是第一个证据。
其次就是慧深和尚在扶桑国的所见所闻了。
扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。
这就是慧深和尚在扶桑国里看到的扶桑木。
为什么我们说曰本不是扶桑国呢？因为很大的程度上。
曰本这地方就是一个小岛国，根本没有什么足够多的植物和森林。
扶桑国，自然是要有扶桑木，才可以被称为扶桑国吧。
不然的话，怎么可能叫自己扶桑国呢？
这翻译过来就是。
扶桑叶的叶子像桐树的叶子一样，刚刚出生的时候就像竹笋，他们国家的人吃这东西，过是像红色的梨一样，这扶桑树的皮可以织成布，变成衣服，也可以变成棉絮状的东西。
这所说的一切，就是美洲大陆的龙舌兰。
这龙舌兰就是这样被美洲大陆的人所使用的。”
当年慧深和尚看到的扶桑木就是龙舌兰？
其实在历史上，这扶桑国到底在哪里。
一直有争论，并且是争论了数百年。
这里面是错中复杂，利益交错。
在这里面就有两个学派非常流行，并且是主流。
扶桑国，这个拥有扶桑神树的地方，到底是在哪里？
是神话传说中的地方，还是真的有这样的一个地方。
这就是我国文化让人着迷的地方了。
就像西方一直想要找到，证明伊甸园所在的地方一样。
扶桑国的位置也一直被我国的历史学家和一些地理学家寻找。
第一个流派就是说，扶桑就在我国的国内。
因为这是发生在我国的神话传说当中。
他们理所当然的认为，这扶桑国就在我国的国内。
就像是羽人国之类的地方。
他们认为就在我们的国内，如果是在国内的话。
这扶桑在哪里呢？
在我国的东边的地方，这东边是哪里呢？
这一派别当年可是有很多的学者支持的。
他们认为扶桑就在我国曲阜这地方。
还有的说是在日照这地方。
他们认为这是太阳出来的地方，日照这名字就已经很能够说明问题了。
并且这地方的确是在我国的东部。
为什么这学派会流行起来呢？
因为当年扶桑是曰本这地方的说法是大行其道。
是扶桑就是当年的曰本。
为什么我们现在会下意识的认为扶桑是曰本啊？
因为当年的一些学者和研究人员就是这样认为的，他们认为扶桑就是曰本。
在唐朝之后，很多的文人雅士。
都用扶桑这名字代指曰本了。
所以他们也就有了很多证据，说明曰本是扶桑了。
加上曰本的这名字，的确是取得非常巧妙。
日出之国，这样就更加和扶桑吻合起来。
变成了什么自古以来的事情了，显然这是本末倒置的事情。
加上曰本旭日旗，曰本对于太阳的崇拜。
当年的很多学者都认为曰本就是扶桑，并且成为了一大主流学说。
导致这个错误一直在流传着。
所以另外一派说扶桑其实就是在我们国内。
其实证据并没有多少，算是有一种深深的无力感。
当时扶桑国就是曰本的说法逐渐占据了上风。
直到现在也是如此。
后来还有一个派别，这个派别说的是什么呢？
说前面两个说法都是错误的。
这扶桑既不在我国的国内，也不在曰本。
而是虚构的地方。
认为这只是在神话传说里记载的虚构之地而已。
就像昆仑啊还有什么归墟之类的地方。
都是虚构出来的神话传说地名而已。
这一个派别也有不少人支持，他们认为这扶桑国既不在国内也不在海外的曰本。
直到叶真提出了现在的说法。
叶真认为这扶桑国不单单存在，并且是在美洲大陆这里。
这的确是一个非常让人难以接受的事实。
因为如果叶真说的东西，真的成立的话。
不单单解决了扶桑国到底在哪里的谜题。
还说明了，当年最早发现美洲大陆的并
不是什么哥伦布。
而是我们华夏的一名叫做慧深的和尚。
这不单单是震惊我们全国了，就连外国的历史也是要改写了。
莪们的教材也需要改编了。
对于我国古人的航海技术，又是一种新的认知。
不过这一切都需要叶真真正的能够证明才行。
可是现在大家都认为叶真是不可能做到这事情的。
只看到叶真说道：“大家看这梁书里记载的方位。
很容易我们就可以确认，这扶桑国就是在海外。
并且是在美洲大陆这地方。
这是第一个证据。
其次就是慧深和尚在扶桑国的所见所闻了。
扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。
这就是慧深和尚在扶桑国里看到的扶桑木。
为什么我们说曰本不是扶桑国呢？因为很大的程度上。
曰本这地方就是一个小岛国，根本没有什么足够多的植物和森林。
扶桑国，自然是要有扶桑木，才可以被称为扶桑国吧。
不然的话，怎么可能叫自己扶桑国呢？
这翻译过来就是。
扶桑叶的叶子像桐树的叶子一样，刚刚出生的时候就像竹笋，他们国家的人吃这东西，过是像红色的梨一样，这扶桑树的皮可以织成布，变成衣服，也可以变成棉絮状的东西。
这所说的一切，就是美洲大陆的龙舌兰。
这龙舌兰就是这样被美洲大陆的人所使用的。”
当年慧深和尚看到的扶桑木就是龙舌兰？
其实在历史上，这扶桑国到底在哪里。
一直有争论，并且是争论了数百年。
这里面是错中复杂，利益交错。
在这里面就有两个学派非常流行，并且是主流。
扶桑国，这个拥有扶桑神树的地方，到底是在哪里？
是神话传说中的地方，还是真的有这样的一个地方。
这就是我国文化让人着迷的地方了。
就像西方一直想要找到，证明伊甸园所在的地方一样。
扶桑国的位置也一直被我国的历史学家和一些地理学家寻找。
第一个流派就是说，扶桑就在我国的国内。
因为这是发生在我国的神话传说当中。
他们理所当然的认为，这扶桑国就在我国的国内。
就像是羽人国之类的地方。
他们认为就在我们的国内，如果是在国内的话。
这扶桑在哪里呢？
在我国的东边的地方，这东边是哪里呢？
这一派别当年可是有很多的学者支持的。
他们认为扶桑就在我国曲阜这地方。
还有的说是在日照这地方。
他们认为这是太阳出来的地方，日照这名字就已经很能够说明问题了。
并且这地方的确是在我国的东部。
为什么这学派会流行起来呢？
因为当年扶桑是曰本这地方的说法是大行其道。
是扶桑就是当年的曰本。
为什么我们现在会下意识的认为扶桑是曰本啊？
因为当年的一些学者和研究人员就是这样认为的，他们认为扶桑就是曰本。
在唐朝之后，很多的文人雅士。
都用扶桑这名字代指曰本了。
所以他们也就有了很多证据，说明曰本是扶桑了。
加上曰本的这名字，的确是取得非常巧妙。
日出之国，这样就更加和扶桑吻合起来。
变成了什么自古以来的事情了，显然这是本末倒置的事情。
加上曰本旭日旗，曰本对于太阳的崇拜。
当年的很多学者都认为曰本就是扶桑，并且成为了一大主流学说。
导致这个错误一直在流传着。
所以另外一派说扶桑其实就是在我们国内。
其实证据并没有多少，算是有一种深深的无力感。
当时扶桑国就是曰本的说法逐渐占据了上风。
直到现在也是如此。
后来还有一个派别，这个派别说的是什么呢？
说前面两个说法都是错误的。
这扶桑既不在我国的国内，也不在曰本。
而是虚构的地方。
认为这只是在神话传说里记载的虚构之地而已。
就像昆仑啊还有什么归墟之类的地方。
都是虚构出来的神话传说地名而已。
这一个派别也有不少人支持，他们认为这扶桑国既不在国内也不在海外的曰本。
直到叶真提出了现在的说法。
叶真认为这扶桑国不单单存在，并且是在美洲大陆这里。
这的确是一个非
常让人难以接受的事实。
因为如果叶真说的东西，真的成立的话。
不单单解决了扶桑国到底在哪里的谜题。
还说明了，当年最早发现美洲大陆的并不是什么哥伦布。
而是我们华夏的一名叫做慧深的和尚。
这不单单是震惊我们全国了，就连外国的历史也是要改写了。
莪们的教材也需要改编了。
对于我国古人的航海技术，又是一种新的认知。
不过这一切都需要叶真真正的能够证明才行。
可是现在大家都认为叶真是不可能做到这事情的。
只看到叶真说道：“大家看这梁书里记载的方位。
很容易我们就可以确认，这扶桑国就是在海外。
并且是在美洲大陆这地方。
这是第一个证据。
其次就是慧深和尚在扶桑国的所见所闻了。
扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。
这就是慧深和尚在扶桑国里看到的扶桑木。
为什么我们说曰本不是扶桑国呢？因为很大的程度上。
曰本这地方就是一个小岛国，根本没有什么足够多的植物和森林。
扶桑国，自然是要有扶桑木，才可以被称为扶桑国吧。
不然的话，怎么可能叫自己扶桑国呢？
这翻译过来就是。
扶桑叶的叶子像桐树的叶子一样，刚刚出生的时候就像竹笋，他们国家的人吃这东西，过是像红色的梨一样，这扶桑树的皮可以织成布，变成衣服，也可以变成棉絮状的东西。
这所说的一切，就是美洲大陆的龙舌兰。
这龙舌兰就是这样被美洲大陆的人所使用的。”
当年慧深和尚看到的扶桑木就是龙舌兰？
其实在历史上，这扶桑国到底在哪里。
一直有争论，并且是争论了数百年。
这里面是错中复杂，利益交错。
在这里面就有两个学派非常流行，并且是主流。
扶桑国，这个拥有扶桑神树的地方，到底是在哪里？
是神话传说中的地方，还是真的有这样的一个地方。
这就是我国文化让人着迷的地方了。
就像西方一直想要找到，证明伊甸园所在的地方一样。
扶桑国的位置也一直被我国的历史学家和一些地理学家寻找。
第一个流派就是说，扶桑就在我国的国内。
因为这是发生在我国的神话传说当中。
他们理所当然的认为，这扶桑国就在我国的国内。
就像是羽人国之类的地方。
他们认为就在我们的国内，如果是在国内的话。
这扶桑在哪里呢？
在我国的东边的地方，这东边是哪里呢？
这一派别当年可是有很多的学者支持的。
他们认为扶桑就在我国曲阜这地方。
还有的说是在日照这地方。
他们认为这是太阳出来的地方，日照这名字就已经很能够说明问题了。
并且这地方的确是在我国的东部。
为什么这学派会流行起来呢？
因为当年扶桑是曰本这地方的说法是大行其道。
是扶桑就是当年的曰本。
为什么我们现在会下意识的认为扶桑是曰本啊？
因为当年的一些学者和研究人员就是这样认为的，他们认为扶桑就是曰本。
在唐朝之后，很多的文人雅士。
都用扶桑这名字代指曰本了。
所以他们也就有了很多证据，说明曰本是扶桑了。
加上曰本的这名字，的确是取得非常巧妙。
日出之国，这样就更加和扶桑吻合起来。
变成了什么自古以来的事情了，显然这是本末倒置的事情。
加上曰本旭日旗，曰本对于太阳的崇拜。
当年的很多学者都认为曰本就是扶桑，并且成为了一大主流学说。
导致这个错误一直在流传着。
所以另外一派说扶桑其实就是在我们国内。
其实证据并没有多少，算是有一种深深的无力感。
当时扶桑国就是曰本的说法逐渐占据了上风。
直到现在也是如此。
后来还有一个派别，这个派别说的是什么呢？
说前面两个说法都是错误的。
这扶桑既不在我国的国内，也不在曰本。
而是虚构的地方。
认为这只是在神话传说里记载的虚构之地而已。
就像昆仑啊还有什么归墟之类的地方。
都是虚构出来的神话传说地名而已。
这一个派别也有不少人支持，他们认
为这扶桑国既不在国内也不在海外的曰本。
直到叶真提出了现在的说法。
叶真认为这扶桑国不单单存在，并且是在美洲大陆这里。
这的确是一个非常让人难以接受的事实。
因为如果叶真说的东西，真的成立的话。
不单单解决了扶桑国到底在哪里的谜题。
还说明了，当年最早发现美洲大陆的并不是什么哥伦布。
而是我们华夏的一名叫做慧深的和尚。
这不单单是震惊我们全国了，就连外国的历史也是要改写了。
莪们的教材也需要改编了。
对于我国古人的航海技术，又是一种新的认知。
不过这一切都需要叶真真正的能够证明才行。
可是现在大家都认为叶真是不可能做到这事情的。
只看到叶真说道：“大家看这梁书里记载的方位。
很容易我们就可以确认，这扶桑国就是在海外。
并且是在美洲大陆这地方。
这是第一个证据。
其次就是慧深和尚在扶桑国的所见所闻了。
扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。
这就是慧深和尚在扶桑国里看到的扶桑木。
为什么我们说曰本不是扶桑国呢？因为很大的程度上。
曰本这地方就是一个小岛国，根本没有什么足够多的植物和森林。
扶桑国，自然是要有扶桑木，才可以被称为扶桑国吧。
不然的话，怎么可能叫自己扶桑国呢？
这翻译过来就是。
扶桑叶的叶子像桐树的叶子一样，刚刚出生的时候就像竹笋，他们国家的人吃这东西，过是像红色的梨一样，这扶桑树的皮可以织成布，变成衣服，也可以变成棉絮状的东西。
这所说的一切，就是美洲大陆的龙舌兰。
这龙舌兰就是这样被美洲大陆的人所使用的。”
当年慧深和尚看到的扶桑木就是龙舌兰？
其实在历史上，这扶桑国到底在哪里。
一直有争论，并且是争论了数百年。
这里面是错中复杂，利益交错。
在这里面就有两个学派非常流行，并且是主流。
扶桑国，这个拥有扶桑神树的地方，到底是在哪里？
是神话传说中的地方，还是真的有这样的一个地方。
这就是我国文化让人着迷的地方了。
就像西方一直想要找到，证明伊甸园所在的地方一样。
扶桑国的位置也一直被我国的历史学家和一些地理学家寻找。
第一个流派就是说，扶桑就在我国的国内。
因为这是发生在我国的神话传说当中。
他们理所当然的认为，这扶桑国就在我国的国内。
就像是羽人国之类的地方。
他们认为就在我们的国内，如果是在国内的话。
这扶桑在哪里呢？
在我国的东边的地方，这东边是哪里呢？
这一派别当年可是有很多的学者支持的。
他们认为扶桑就在我国曲阜这地方。
还有的说是在日照这地方。
他们认为这是太阳出来的地方，日照这名字就已经很能够说明问题了。
并且这地方的确是在我国的东部。
为什么这学派会流行起来呢？
因为当年扶桑是曰本这地方的说法是大行其道。
是扶桑就是当年的曰本。
为什么我们现在会下意识的认为扶桑是曰本啊？
因为当年的一些学者和研究人员就是这样认为的，他们认为扶桑就是曰本。
在唐朝之后，很多的文人雅士。
都用扶桑这名字代指曰本了。
所以他们也就有了很多证据，说明曰本是扶桑了。
加上曰本的这名字，的确是取得非常巧妙。
日出之国，这样就更加和扶桑吻合起来。
变成了什么自古以来的事情了，显然这是本末倒置的事情。
加上曰本旭日旗，曰本对于太阳的崇拜。
当年的很多学者都认为曰本就是扶桑，并且成为了一大主流学说。
导致这个错误一直在流传着。
所以另外一派说扶桑其实就是在我们国内。
其实证据并没有多少，算是有一种深深的无力感。
当时扶桑国就是曰本的说法逐渐占据了上风。
直到现在也是如此。
后来还有一个派别，这个派别说的是什么呢？
说前面两个说法都是错误的。
这扶桑既不在我国的国内，也不在曰本。
而是虚构的地方。
认为这只是在
神话传说里记载的虚构之地而已。
就像昆仑啊还有什么归墟之类的地方。
都是虚构出来的神话传说地名而已。
这一个派别也有不少人支持，他们认为这扶桑国既不在国内也不在海外的曰本。
直到叶真提出了现在的说法。
叶真认为这扶桑国不单单存在，并且是在美洲大陆这里。
这的确是一个非常让人难以接受的事实。
因为如果叶真说的东西，真的成立的话。
不单单解决了扶桑国到底在哪里的谜题。
还说明了，当年最早发现美洲大陆的并不是什么哥伦布。
而是我们华夏的一名叫做慧深的和尚。
这不单单是震惊我们全国了，就连外国的历史也是要改写了。
莪们的教材也需要改编了。
对于我国古人的航海技术，又是一种新的认知。
不过这一切都需要叶真真正的能够证明才行。
可是现在大家都认为叶真是不可能做到这事情的。
只看到叶真说道：“大家看这梁书里记载的方位。
很容易我们就可以确认，这扶桑国就是在海外。
并且是在美洲大陆这地方。
这是第一个证据。
其次就是慧深和尚在扶桑国的所见所闻了。
扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。
这就是慧深和尚在扶桑国里看到的扶桑木。
为什么我们说曰本不是扶桑国呢？因为很大的程度上。
曰本这地方就是一个小岛国，根本没有什么足够多的植物和森林。
扶桑国，自然是要有扶桑木，才可以被称为扶桑国吧。
不然的话，怎么可能叫自己扶桑国呢？
这翻译过来就是。
扶桑叶的叶子像桐树的叶子一样，刚刚出生的时候就像竹笋，他们国家的人吃这东西，过是像红色的梨一样，这扶桑树的皮可以织成布，变成衣服，也可以变成棉絮状的东西。
这所说的一切，就是美洲大陆的龙舌兰。
这龙舌兰就是这样被美洲大陆的人所使用的。”
当年慧深和尚看到的扶桑木就是龙舌兰？