这种后患很大的理论，怎么能得到朱由检的认同？
所以钱谦益的《恒产论》一定要改，否则就不能让他发表出去——
毕竟这篇文章已经被呈递了上来，如果这样发出去，一定会被人认为自己赞同文中理论。
朱由检当然不能背这个锅，以后被无恒产的人仇视。
『大同思想刚提出，钱谦益就积极响应，这种臣子应该鼓励，不能挫伤他们。』
『而且钱谦益提出让所有人有恒产、有恒心，迈入大同之世，是有进步意义的。』
『这篇文章应该改，然后再发出去。』
想到这里，朱由检就一阵庆幸。因为他想到了钱谦益不把这篇文章呈上来、直接发出去的后果。
那样这篇文章很可能成为有产者的指导纲领，产生的影响极为恶劣。
所以朱由检考虑之后，提笔写上“为富不仁、为仁不富”八个字，嘱咐钱谦益加上批判有恒产无恒心之人的内容，并且要赞扬无恒产却有恒心的民众，认为这些人虽然在一些方面不如士人，却同样很有道德，应该评选道德模范，杰出者褒扬为士。宫庭设立的公士爵位，可以授予他们。
加上这两点后，《恒产论》这篇文章，就完善了许多。
但是在朱由检看来仍旧不够，因为钱谦益的理论核心是让所有人有恒产、有恒心，迈入物质财富极大丰富、道德境界极大提高的大同之世。却没有提到按需分配，这样很不应该。