“《尚书·周书·泰誓》中篇有言：天视自我民视，天听自我民听。”
“上天所见所闻，皆来自于民众。”
“陛下身为天子，驾临明堂接受朝贺，可谓应有之义。”
这就是为何群臣认为，天子在明堂举行正朔朝贺仪，由受命于天，变成同时受命于民的原因。
天子在明堂中接受民众代表的朝贺，那就表明他会聆听民意。
《尚书·周书·泰誓》上篇的“天矜于民，民之所欲，天必从之”，自然也会对天子有约束力。
这对于一直致力于约束皇权的臣子来说，是求之不得的事情，同样也是他们支持设立国会的原因。
在皇帝把正朔朝贺仪和明堂国会挂钩后，它就不是一个简单的问题。
很多臣子开始考虑接受这一点，同时心安理得地享受新历法规定的假期。
不过，有关正朔的改变，从来不是简单的事情。反对的臣子仍旧很多，尤其是当今皇帝改革朝会后，让朔望朝仪更加重要。
礼部尚书成基命就说道：
“陛下先前改了朔望朝仪，如今要采用新历改变朔日、望日，朔望朝仪要怎么办？”
“祖陵朔望祭祀、儒学朔望行香，这些和朔望有关的礼节，应该如何改动？”
委宛表示朔望干系甚大，不应该轻易改动。
对此，现在转而支持正朔朝贺仪的刘宗周道：
“朔望朝仪，本是取月初、月中。”
“既然朔日、望日要改动，那就定为初一、十五。”
“仍是这两个日期，又有什么妨碍？”