–为了实现父亲的愿望，瓦西里和他的兄弟们通过信件承诺要按照父母的意愿和睦相处。
伊凡想肯定我们东正教教会的安宁。
这时，我们所描述的犹太异端的案例又恢复了。
尽管它被隐藏了，但它尚未停止。
莫斯科沃洛茨克的约瑟夫和诺夫哥罗德的根纳季大主教孜孜不倦地试图根除这种不幸的思想错误：第一个只是说话和写作，第二个在他的教区行动，许多受迫害的异教徒从那里逃到德国土地和立陶宛。
大公终于被神职人员的陈述所说服，或者亲眼目睹了叛教者的顽固，他们没有通过教会的宣誓或监禁的温和手段得到纠正，大公决定严格，担心在精神救赎问题上显得过于宽容或粗心大意。
他召见了主教们，再次与他们和大都会一起听取了谴责。
沃洛茨克的约瑟夫与法官坐在一起，雄辩地谴责异教徒并要求对他们进行世俗处决。
被告的主要人物是书记员沃尔夫·伊万·库里岑，与尤里·特拉哈尼奥特，德米特里·科诺普列夫，伊万·马克西莫夫，涅克拉斯·鲁卡沃夫和尤里耶夫·诺沃哥罗德修道院的大主教卡西安一起被派往马克西米利安皇帝：他们敢于坦率地说，断言他们信仰概念的虚构真理;被判处死刑，并被公开关在笼子里烧死;有些人的舌头被割掉，有些人被监禁或送往修道院。
几乎所有人都表示懊悔;但约瑟认为，被烈火逼迫的悔改是不真实的，不应该使他们免于死亡。
这种残酷行为可以用政治而不是基督教信仰来证明，基督教信仰是如此神圣和人道，以至于它在任何情况下都不会诉诸剑;唯一的工具是和平的教导、祈祷、爱：这至少是福音的精神和使徒的书卷。
但是，如果温柔的指导没有效果;如果一个公开的、大胆的诱惑威胁到教会和国家，而教会和国家的利益与其不可侵犯性密切相关，那么可以公正地处决异教徒的不是大都会，不是神职人员，而是沙皇。
这种体面得到了遵守：正如历史中所说的那样，根据城市的法律，他们受到了谴责。
亚历山大得知伊凡的病情并认为死亡的临近很容易削弱他对外交政策规则的坚定性，他通过新任大大使斯坦尼斯拉夫·格列博维奇、潘·尤里·季诺维耶维奇和书记员或国务卿波格丹·萨皮耶哈向大公提议通过割让我们的征服来购买立陶宛的友谊。
国王称伊凡为父和兄弟：海伦娜以崇敬和温柔向他鞠躬。
这位君主走近坟墓，无疑希望在沉默中度过余生，更何况他亲爱的女儿的安宁取决于她父母和丈夫之间的同意;但伊凡知道他的职责：他仍然坐在宝座上，因此只需要考虑祖国的福祉;他没有用他的世纪来衡量罗兴亚的几个世纪，而是超越了坟墓，想生活在它的伟大中。