在这里，德高望重的大主教手里拿着十字架，出现在自相残杀的恐怖冲突中;他举起祝福者的手，称诺沃哥罗德人民为他的孩子，武器的咔嚓声停止了：他们谦卑自己，兄弟般地拥抱彼此。
在与其他部落的敌人波萨德尼克人的战斗中，千人为圣索菲亚而死。
诺夫哥罗德的等级制度是由人民的呼声选出的，出于对他们个人品质的普遍尊重，在牧民和公民功绩上超过了其他人;他们为了共同利益耗尽了国库;他们建造了城墙、塔楼、桥梁，甚至派出了一个被称为弗拉迪奇尼的特殊团参战，他们是正义、内部秩序、和平的主要守护者，热心地支持诺夫哥罗德，既不惧怕大都会的愤怒，也不惧怕莫斯科君主的复仇。
在这个经常轻浮的民族的行动中，我们也看到了一些不变的宽宏大量规则：这些规则不是为了在成功中抬高自己，在幸福中表现出适度，在逆境中表现出坚定，为流亡者提供庇护，忠实地履行合同，以及这个词：诺夫哥罗德的荣誉，诺沃哥罗德的灵魂有时代替誓言。
–共和国因美德而团结在一起，没有美德就垮台。
诺瓦哥罗德的沦陷以军事勇气的丧失为标志，随着财富的增加，贸易能力下降，使人们享受和平的快乐。
这个民族曾经被认为是罗兴亚最好战的民族，他们在哪里战斗，在自相残杀和对外战争中获胜：直到十四世纪都是如此。
幸运的是，他从拔都汗手中拯救出来，几乎摆脱了莫卧儿王朝的枷锁，他在商人阶层中取得了越来越多的成功，但勇气却减弱了：第二个时代，贸易繁荣，公民自由灾难性，始于伊凡·卡利塔时代。
富有的诺夫哥罗德人开始从莫斯科和立陶宛王子那里购买白银;但自由不是靠银子拯救的，而是靠为它而死的意愿：谁收买了自己，谁就承认了自己的无能为力，并向君主招手。
十五世纪新戈罗兹克的民兵不再向我们展示热情的精神、艺术或辉煌的成功。
在最后争取自由的决定性战斗中，除了混乱和怯懦的逃跑之外，我们还看到了什么？它属于狮子，而不是羔羊，诺夫哥罗德只能选出立陶宛人或莫斯科人两个君主之一：幸运的是，维陶塔斯的继承人没有继承他的灵魂，上帝授予罗兴亚伊凡。
虽然人心的本性是善待建立在自由基本权利基础上的共和国，这是它所喜悦的;尽管它的危险和焦虑，滋养着慷慨，却吸引着人们的心灵，尤其是年轻人和没有经验的人;尽管诺夫哥罗德人拥有人民政府、共同的贸易精神以及与受过最多教育的德国人的联系，但无疑在高贵品质上与其他罗兴亚人不同，受到莫卧儿王朝暴政的羞辱。