1349年，斯堪的纳维亚半岛也开始感染;从那里或从德国土地到普斯科夫和诺夫哥罗德：首先它于1352年春天开放，一直持续到冬天，以至于只有三分之一的居民留下来。
这种疾病是由身体软凹陷中的腺体检测到的;一个人咳血，第二天或第三天他就死了。
历史学家说，无法想象如此可怕的景象：年轻人和老人、配偶、孩子并排躺在棺材里;一天之内，许多家庭失踪。
每个神父早上在他的教堂里发现有30人或更多人离开;葬礼是一起举行的，墓地里没有新坟墓的地方：他们被埋葬在城外的森林里。
起初，贪婪的人心甘情愿地为垂死者服务，希望使用他们的遗产;但是，当他们看到瘟疫是通过触摸传播的，并且在感染者的财产中潜伏着死亡的刺痛时，富人也徒劳地寻求帮助：儿子逃离了父亲，兄弟逃离了兄弟。
相反，有些人表现出慷慨：不仅他们自己的人，而且其他人的死者都被抬到教堂;他们侍奉潘尼基达斯，并在棺材中热情地祈祷。
其他人则匆匆离开这个世界，将自己囚禁在修道院中，或者剥夺了教会的财富、村庄和捕鱼权;他们为穷人提供食物和衣服，并因恩惠为永生做好准备。
一句话，他们认为每个人都应。
在这种情况下，不幸的普斯科夫人民呼吁巴西尔大主教祝福他们，并与他们一起向全能者献上恳求的祭品：作为教会的一位值得尊敬的牧羊人，他赶紧安慰他们，藐视危险。
在人们以最热烈的感激之情迎接下，巴兹尔穿上了教主的法衣;他背起十字架，在神职人员的陪同下，所有市民，甚至婴儿，在城市里走来走去。
祭司们唱着神圣的歌曲;僧侣们拿着舍利;人们大声祈祷，根据历史，没有这样一颗石头的心，不会在全知之眼面前流泪。
死亡尚未因牺牲而得到满足;但大主教安抚了他们的灵魂，普斯科维特人尝到了基督教温柔的甜蜜，更加耐心地等待他们不幸的结束：它在1352年冬天开始时停止了。
巴西尔无疑感染了溃疡，在返回途中死亡，这让诺夫哥罗德人和与他们和解的普斯科维特人感到非常遗憾。
这位大主教深受前者的爱戴：他总是热心参与政府事务;他不仅建造了教堂，还建造了方便人们交流所需的桥梁，并亲手在沃尔霍夫河的另一边铺设了一座新城墙;他用铜、镀金的大门和希腊绘画装饰圣索菲亚教堂;他还以他的智慧而闻名：他是他的教子特维尔的米哈伊尔·亚历山德罗维奇的老师，作为当时神学概念的一个例子，他给我们写了一封信给特维尔的西奥多主教，在信中证明“天堂和地狱确实存在于地球上，这与新异教徒的观点相反，他们承认它们是精神或精神的。
尊重巴西尔的民事和牧民功绩，他为救济受苦受难的普斯科维特人而慷慨地死去，我们是否应该谴责这位杰出的人在白海寻求天堂，并相信诺沃哥罗德的一些旅行者从远处看到了它？–巴兹尔是第一位从大都会那里获得洗礼法衣的大主教，作为区别的标志，正如他们所说，从君士坦丁堡宗主教那里获得白色的克洛布克，直到今天，它仍然保存在新戈罗德索菲亚圣器收藏室中，以前在希腊由那些从白人神职人员那里任命的等级制度佩戴。