我的银腰带和其他衣服要分发给牧师，我留给司库的100卢布要分发给教堂。
一个带有四个戒指的大银盘将被送到弗拉基米尔圣母教堂。
其余的银子和王子的牛群——除了我给西缅和伊凡的两头——要分给我的妻子和孩子。
西缅，作为长子，我吩咐弟弟、公主和她的女儿们：照上帝的话，做他们的主要保护者。
–这封信是科斯特罗马大公的书记官写的，在我的精神父亲以法莲、狄奥多西和大卫祭司时代;谁违背了它，上帝就会审判他。
–宪章上附有两枚印章：一枚镀金银，印有救世主和圣人的形象。
施洗约翰和铭文：伊凡大公的印章，另一个是铅。
这份遗嘱只字未提弗拉基米尔、科斯特罗马、佩列斯拉夫尔和其他属于大公等级的城市：约翰只处置他的祖国，不能拒绝他们给他的儿子，因为他的继任者的任命取决于可汗。
在计算他的村庄时，大公提到了他在诺夫哥罗德，弗拉基米尔，科斯特罗马和罗兴亚托夫购买或交换的村庄：通过这种方式，他试图在莫斯科地区以外的地方获得世袭财产，这引起了其他王子的不满，并且与诺夫哥罗德人达成的条件背道而驰。
但是，伊万·丹尼洛维奇购买的乌格利奇，别洛焦尔斯克和加利奇等城市也是无比重要的收购：前两个来自君士坦丁一世的后裔，第三个来自加利西亚的康斯坦丁·雅罗兴亚拉维奇的继承人，正如德米特里·顿斯科伊的一份宪章中所说的那样：这将发生在卡利塔休息前不久。
然而，直到顿河时代，这些附属物被认为是大公的，而不是莫斯科的：因此，在加里廷人儿子的遗嘱中没有提到它们。
我们还有另一个令人难忘的约翰时代的宪章，由雅罗兴亚拉夫尔的瓦西里·达维多维奇授予斯帕斯基修道院的大主教。
这位王子写道，他以祖父西奥多·布莱克为榜样，决定了修道院人民的工资，每年两卢布;免除他们的一切税款，也免除坑或手推车、宿舍和警卫的税款;然后他说：“我的法官，总督和提恩，让他们不要派他们的贵族去追捕圣尼古拉斯的人民。
在住持不知情的情况下，如果原告或被告不是僧侣，则由住持单独或与我的法官一起审判他们;在后一种情况下，对有罪者处以的部分罚款将进入神圣主教会议的国库。
救世主，另一个是王子的。
其他地区的居民，被修道院院长召唤到他的部门，被认为是僧侣;但他们的工人，被分配到我的村庄，仍然在王子的审判之下。
救世主的切尔诺里兹人和克里洛山人，为圣修道院进行贸易，免征关税：然而，这并没有破坏关于运输和海狸河的古老法规。