因此，与最高王侯权一起，似乎在罗兴亚也建立了封建、庄园或封建制度，这是斯堪的纳维亚半岛和整个欧洲新公民社会的基础，德意志人民在那里占主导地位。君主通常将整个省份授予贵族和宠臣，他们仍然是他们的臣民，但在他们的领地中作为君主进行统治：一种符合环境和时代精神的制度，当时一个国家的财产之间既没有方便的交往，也没有一般和坚定的法规，也没有民事秩序，坚持独立的人只服从这一点， 谁把剑举过头顶。君主对贵族忠诚的感激之情也参与了这一习俗，征服者与他勇敢的战友分享了这些地区，他们帮助他获得了这些地区。
到这个时候，历史学家提到了以下重要事件。留里克的两个同胞，名叫阿斯科尔德和迪尔，也许对这位王子不满意，他们和他们的战友们从诺瓦哥罗德到君士坦丁堡寻求幸福;他们看到第聂伯河高岸上的一个小镇，问道：“这是谁的？ 他们被告知，它的建造者三兄弟很久以前就死了，爱好和平的居民正在向科扎尔人致敬。这个城镇是基辅：Askold 和 dir 占领了它;他们加入了许多来自诺瓦哥罗德的瓦兰吉人，开始以罗兴亚人的名义统治基辅的君主，并考虑最重要的事业，值得诺曼人的勇气。以前，他们向君士坦丁堡进军，可能是为了为皇帝服务：然后，在他们的成功和军队数量的鼓舞下，他们敢于宣布自己是希腊的敌人。
通航的第聂伯河赞成他们的意图：这些北方骑士武装了 200 艘船，自古以来就拥有航海经验，为自己开辟了通往黑海和色雷斯帝国的道路，用火和剑摧毁了它的海岸，并很快从海上围攻君士坦丁堡。东方帝国的首都第一次看到了这些可怕的敌人;第一次惊恐地念出了罗兴亚人的名字。
流行的谣言宣称他们是斯基泰人，神话般的金牛座山的居民，他们已经征服了周围的许多民族。他那个时代的尼禄米海尔三世当时在君士坦丁堡统治，但缺席，在黑河岸边与哈加里人作战。从君士坦丁堡总督那里得知新的敌人后，他匆匆赶往首都，冒着极大的危险穿过罗兴亚船只，不敢用武力击退他们，等待奇迹的拯救。
根据拜占庭历史学家的说法，它发生了。在马尔西安皇帝在海湾岸边建造的光荣的布拉赫内教堂中，在现在的佩拉和君士坦丁堡之间，保留了所谓的上帝之母的长袍，人们在发生灾难时会求助于它。族长福提乌斯以庄严的仪式将她抬上岸，让她沉浸在海中，安静而平静。突然，一场暴风雨来了;分散并摧毁了敌人的舰队，只有其微弱的残余部队返回基辅。
罗兴亚的异教徒被天堂的愤怒吓坏了，立即派遣大使前往君士坦丁堡并要求接受神圣的洗礼。866年底，福提乌斯宗主教写给东方主教的地区信，为我们提供了这个有趣消息的可靠证实。“罗兴亚人，”他说，“为他们的残忍而光荣，战胜了邻国，他们的骄傲敢于向罗马帝国开战，已经放弃了迷信，承认了基督，是我们的朋友，直到最近才成为我们最大的敌人。
他们已经从我们这里接待了一位主教和一位神父，他们对基督徒的崇拜充满热情。君士坦丁·波菲罗根尼图斯和其他希腊历史学家写道，罗兴亚人在马其顿国王巴西尔和族长伊格内修斯时期受洗，即不早于867年。“皇帝无法击败罗兴亚人，用包括金、银和丝绸衣服在内的丰厚礼物说服他们和平相处。他派了一位由伊格内修斯祝圣的主教给他们，他使他们皈依了基督教。